KINGDOM OF SITHTHARS

As we seen that, Kundalini is nothing but the static energy concealed in body and it is curled as 31/2 coiled snake buried in muladhara. This Kundalini exists in every Human. According to Siththars, we can make it glorious experience and energy, it we sense and stimulate it.

Before stimulating Kundalini, let us see the clarification notes of Siththars concerning human body. Siththars says, our human body is composed of 72000 interconnected naadis which are connected to seven basic energy centres. As we are going to see this clarification in upcoming posts, now let us continue the Kundalini.

As we correlated Kundalini with the inactive snake, then what will be the effect if we tease snake? It will start hissing angrily right!  Then the obvious activity of hissing snake is to crawl, right!!

Ofcourse! If we stimulate Kundalini, it starts moving upwards from muladhara. That upraised Kundalini energy starts from muladhara and moves upwards till thuriyam in tip of head. If we make Kundalini energy to reach thuriyam, samadhi state is possible. According to Kaakapusandar, this stage is called  “Sanjaara Samadhi”.

What will happen, if we escalate Kundalini energy to thuriyam from muladhara?

Konganavar explain this experience via following poem;

உணர்வற்று வுடலற்று யோகமற்று

unarvatru vudalatru yogamatru

 யோடுவது மாடுவது மிரண்டுமற்று

 yoaduvathu maaduvathu mirandumatru

பணர்வற்று நினைவற்றுப் பாசமற்றுப்

panarvatru ninaivatrup paasamatrup

 பார்க்கிறதும் பாராது மிரண்டுமற்றுச்

 paarkkirathum paaraathu mirandumatruch

சுணர்வற்று லெச்சயற்றுக் கூச்சமற்று

sunarvatru lechayatruk koochamatru

 சொல்வதுவுஞ் சொல்லாது மிரண்டுமற்று

 solvathuvunj sollaathu mirandumatru

நிணர்வற்ற நிட்களத்தில் நிலைத்துப் போக

ninarvatra nitkalaththil nilaththpu poaka

 நேராக குண்டலியை நிலைத்துப் பாரே

 naeraka kundaliyai nilaiththup paarae.

-  கொங்கணவர் (Konganavar)

According to Konganavar, one can practice Kundalini yoga if, they want themselves to be free of sense, without body, without yoga, without running, without moving, without conscious, without affection, with numbness in both seeing and not seeing, with numbness in listening, shying, talking and not talking and also if they make themselves to be capitulated by eternal Brahmam* in both mind and senses.

Now we have to start escalating Kundalini energy. Is it possible in single stretch? Or else, we have to move it stage by stage?

Let us see further explanation in upcoming post.

*Brahman – the Supreme being

Original – www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

We may consider today’s post as the actual starting of Kundalini series. The previous preparatory posts with basic information may help in understanding previous posts.

Siththars who were not talking about Kundalini is very rare in Siththalogy.  Almost every Siththars talks about magnificence of kundalini in one way or other.  They highlight that by uprising Kundalini, ordinary feeling can be escalated to Parabrahma* feeling.

Kundalam refers to the curled jewel used as earring. Similarly, the static energy lies in muladhara as curled and rounded snake, hence named as Kundalini. We can escalate this Kundalini by art of yoga. The energy of Kundalini can be correleated to snake. 

Kaakapusandar says the location of Kundalini in his poem as follows:

குண்டலியைக் கண்டாக்காற் கருக்குமென்பார்

kundaliyaik kandaakkaar karukkumenbaar

குண்டலியி னிருப்பிடமும் மூலமென்றார்

Kundaliyi niruppidamum moolamenraar

குண்டலிதா னென்றாக்கால் நரம்போதோலோ

kundalithaa nenraakkaal narampoathoaloa

குருந்தண்டோமுள்ளெலும்போ பிடரிமார்போ

kurunththandoa mullelumpoa pidarimaarpoa

குண்டலியே யென்றவர்கள் பெயரார் சொன்னார்

kundaliyae yenravarkal peyaraar sonnaar

கொத்தளத்தின் பெருமைதனைச் சொல்லினார்கள்

koththalaththin perumaithanaich sollinaarkal

குண்டலியே வாய்திறக்கப் பேசுமென்றார்

kundaliyae vaaithirakkap paesumenraar

குருவென்றார் வாலையென்றார் குமரனென்றாரே

kuruvenraar vaalaiyenraar kumaranenraarae.

- காகபுசுண்டர் (Kaakapusandar)

Siththars described Kundalini using many names. One of such Siththar Konganavar’s poem is as follows;

சிறந்திட்ட குண்டலியின் பேர் செப்பக் கேளு

siranthitta kundaliyin paer seppak kaelu

சிறப்பான சிவயோக மென்றுபேரு

sirappaana sivayoaka menrupaeru

சிறப்பான வாசி யென்று மிதுக்கே பேரு

sirappaana vaasi yenru mithukkae paeru

சீரான இராச யோக மென்றுபேரு

seeraana iraasa yoga menrupaeru

திறப்பான யரசனென்று மிதுக்கே பேரு

thirappaana yarasanenru mithukkae paeru

சேர்ந்துணர்ந்த சபையென்று மிதற்கே பேரு

saerthunarntha sapaiyenru mitharkkae paeru

வுறப்பாக விதைபார்த்தால் ஞானசித்தி

vurappaaka vithaipaarththaal gnaanasiththi

யுத்தமனே காயசித்தி யுணந்து பாரே

yuththamanae kaayasiththi yunarnthu paarae.

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Kundalini can be termed as follows; sivayoga, vaasi yoga, suzhiyoga, rajayoga, arasan, sabai etc,. Konganavar says, one can get kaya siddhi and gnaana siddhi if, we learn and practice Kundalini properly.

We have seen the location of muladhara in human body in the previous post. Thirumoolar’s Thirumanthiram tells the pose of Kundalini in muladhara.  In all humans, at the bottom of spinal cord where muladhara lies; there is Kundalini as 3 ½ curled sleeping snake like energy with its face gazing downwards with tail in its mouth.

The main objective of this Kundalini yoga is to escalate the above said sleeping Kundalini energy.

Let us see this topic elaborately in the upcoming posts.   

*Parabrahma – the Supreme God / one who is disinterested in Worldly concerns                                                                                                                                        

Original – www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

Out of the six types of samadhi state told by Konganavar, in this post  we shall see the final state named as “Aarooda Samadhi”. He says it in the following way.

"அணைந்து முன்னே தேவதைகள் வந்தாலுந்தான்

anainthu munnae devathaikal vanthaalunthaan

அதைச்சட்டை பண்ணாதே யகண்டமாய் நில்

athaichattai pannaathae yagandamaai nil

லணைந்து நின்ற வத்துவித நெறியிற்கூடி

lanainthu ninra vaththuvitha neriyirkoodi

யப்பனே சஞ்சார சமாதிக்குள்ளு

yappanae sanjaara samadhikkullu

மணைந்து நின்று திடப்பட்டாற் பின்புகேளு

manainthu ninru thidappattaar pinbukaelu

அப்பனே சகலத்தி லசத்தியம் போக்கி

appanae sagalaththi lasaththiyam poakki

யணைந்துநின்று சுட்டசட்டி விட்டாற் போலே

yanainthininru suttasatti vittaar poalae

யாச்சரியந் தேவதைக ளசத்தாய்க் காணே

yaachariyan devathaika lasaththaaik kaanae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

"அசத்ததாகக்தேவதையை மனதிலெண்ணி

asaththathaagak devathaiyai manathilenni

யசையாத மலைபோலே யசைவுமற்று

yasaiyaatha malaipoalae yasaivumatru

நிசத்தான காற்றுப்போல் தேவதைக ளென்று

nisaththaana kaatruppoal devathaikalenru

நிச்சயித்து நன்றாக நில்லு நில்லு

nichayiththu nanraaga nillu nillu

பசத்தான வத்துவித நிலைநாமென்று

pasaththaana vaththuvitha nilainaamenru

பாராகத் திடப்பட்டு நில்லுநில்லே

paaraagath thidappattu nillunillae

உசத்தாகச் சாதகத்தி நிலையைக் கூட்டி

usaththaagach saathagaththi nilaiyaik kootti

யுத்தமனே யாரூட சமாதியாச்சே

yuththamanae yaarooda samadhiyaache"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

‘You should realize that all the objects in the world has emerged out of you and believe that you are filled in everything, you are the Brahman and origin for everything. Even if Angels come in front of you, do not consider them and realize that you ara Brahman in stable sanjaara samadhi. Realize that all that we see is illusion. Not only angels or whoever appears in front of you, you should  think them as air and realize that everything is originated from you and be stubborn like a mountain. This state of being as Brahman yourself is aarooda samadhi. This is the final stage’ says Konganavar.

Even in the highest state of yoga, we have so many sub states. Isn’t it interesting? For my age all these are so big. I am not so matured to realize and write about all those. The journey to it is too long.

With this the post, this series comes to an end. I shall meet you in the next post with another topic.

Original – www.siththarkal.com

Translated by சந்தியா

Out of the six types of samadhi state told by Konganavar,  we shall see the fifth state named as “Sanjaara Samadhi”. He says it in the following way.

"இருக்கிற தாகையினால் ரெண்டுக்கும் பேத

irukkira thaagaiyinaal rendukkum paetha

மியல்பான வகண்டவிர்த்தி சமாதி மார்க்கந்

miyalbaana vagandavirththi samadhi maarkkan

தருக்கிறதோர் சஞ்சார சமாதி கேளு

tharukkirathoar sanjaara samadhi kaelu

சார்ந்து நின்ற வகண்டவிர்த்தி விட்டேயப்பா

saarnthu ninra vagandavirthi vittaeyappaa

வருக்கிறதா யெழுந்திருந்து பிரபஞ்சத்தைப் பார்த்தே

varukkirathaa yezhunthirunthu pirapanjaththaip paarththae

யடைவாக விவகரிக்குங் காலமெல்லா

yadaivaaga vivakarikkung kaalamellaa

மருக்கிறதோர் பிரபஞ்ச மெல்லாஞ் சமுத்திரத் தலைபோல்

marukkirathoar pirapanja mellaanj samuththirath thalaipoal

மருவிநின்ற நுரைபோல மாயந்தானே

maruvinira nuraipoala maayanthaanae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

"மாயமுற்றுச் சிலந்தியி னல்வலையைப்போல

maayamutruch silanthiyi nalvalaiyaippoal

மயங்கிநின்ற கூர்மத்தி னங்கம்போலத்

mayangininra koormaththi nangampoalath

தோயமுற்ற வாகாச மேகம்போலச்

thoayamutra vaagaasa maegampoalach

சொப்பனமாம் பிரபஞ்சத்தி லறிவைப் போல

soppanamaam pirapanjaththi larivaip poal

வாயமுற்று நம்மிடத்தே யுண்டாச்சப்பா

vaayamutru nammidaththae yundaachappaa

வாச்சரிய நம்மிடத்தே யிருந்துகொண்டு

vaachariya nammidaththae yirunthukondu

காயமுற்று அறிவழிந்து போறதாலே

kaayamutru arivazhinthu poarathaalae

கலந்து நம்மை விடவொன்றுங் கண்டிலேனே

kalanthu nammai vidavonrung kandilaenae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

After coming out of the agandavirthi samadhi state and moving into the world and when we get ourselves involved in all the duties we should keep in our mind that all these are just a maya like a foam in sea waves.

The spider which builds it web from a gum like thing which gets secreted from its mouth and reside in that. The tortoise also resides within the shell that is present in its body. Likewise when we get involved in the regular activities of the world which is like a dream, we should realize there is nothing other than us and get involved in those activities without getting deviated by anything. This realization state is sanjaara samadhi.

In the next post we shall see about the final state “Aarooda Samadhi”.

Original – www.siththarkal.com

Translated by சந்தியா

Konganavar in his “Konganavar Vaadhakaaviyam” has told about the states of samadhi in the past few posts. In this post we shall see about the two types of samadhi states.

Niruvikarpa Samadhi

Konganavar has told about the niruvikarpa samadhi in the following way.

"பேரான நிருவிகற்ப சமாதிகேளு

paeraana niruvikarpa samaadhikaelu

பெருத்து நின்ற தத்துவலய சமாதிமுத்தி

peruththu ninra thaththuvalaya samaadhimuththi

தாரான சத்தானு வித்தை முத்தி

thaaraana saththaanu viththai muththi

தனைமறந்து தூக்கமுற்ற மயக்கம்போல

thanaimaranthu thookkamutra mayakkampoala

வாரான சத்தமொன்றுங் காதிற்கேட்கா

vaaraana saththamonrung kaathirkaetkaa

மருவியிந்த பூரணத்தே சித்தமப்பா

maruviyintha pooranaththae siththamappaa

நேரான சைதன்ய மாகப்போனால்

naeraana saithanya maagappoanaal

நிருவிகற்ப சமாதியென்ற நேர்மையாச்சே

niruvikarpa samaadhiyenra naermaiyaachae”

- கொங்கணவர் (Konganavar)

"ஆச்சப்பா சமாதிவிட்டுச் சஞ்சரிக்கி

aachappaa samaadhivittuch sanjarikki

லடவாகச் சமாதியிலே யிருக்கும்போது

ladavaagach samaadhiyilae yirukkumpoathu

காச்சப்பா காலமென்ற திரயத்தினுள்ளுங்

kaachappaa kaalamenra thirayaththinullung

கண்டிருந்த பிரபஞ்சமெல்லாம் பொய் யென்றெண்ணு

kandiruntha pirapanjamellaam poiyenrennu

வீச்சப்பா விவகாரத் தாலே தோன்றி

veechappaa vivakaaraththaalae thoanri

விரிந்துநின்ற பிரபஞ்சத்தின் பாசந்தள்ளி

virinthuninra pirapanjaththin paasanthalli

ஒச்சப்பா நிருவிகற்ப மாகி நின்றா

ochappaa niruvikarpamaagi ninraa

லுத்தமனே நிருவிகற்ப மிதுவே யாச்சே

luththamanae niruvikarpa mithuvae yaachae."

- கொங்கணவர் (Konganavar)

If the two samadhi states which we have seen in the previous posts i.e., the thaththuvalaya samadhi and the saththanu samadhi are attained then we  will feel sleepy and  will remain in a state of giddiness. They will not be able to listen any sound.  Purity with completeness attain a pure conscious state. This state is named as niruvikarpa samadhi.

Also even after coming out of the samadhi state, they should realize  that the Universe is fake and its just maya or illusion.  And leave all the affection on them. Only then this state of samadhi can be said as niruvikarpa samadhi says Konganavar.

Agandavirthi Samadhi

Konganavr has told about the agandavirthi samadhi in the following way.

"நன்றான வகண்டவிர்த்தி யாவதப்பா

nanraana vagandavirththi yaavathappaa

நலம்பெரிய காற்றில்லா விளக்குப் போல

nalamperiya kaatrillaa vilakkup poala

அன்றான வலைச்சலற்றுத் தண்ணீருமுப்பு

anraana valaichalatruth thanneerumuppu

மடங்கிநின்ற வாறதுபோன் முத்தி நிற்குந்

madangininra vaarathupoan muththi nirkun

தன்றான பிறமனதி னுருத்தான் கெட்டுத்

thanraana piramanathi nuruththaan kettuth

தனிப்பெறவே வேற்றுருவாய்ப் பிரமந்தானாய்

thanipperavae vaetruruvaaip piramanthaanaai

பன்றான விப்படிதான்கடிகையொன்று

panraana vippadithaankadikaiyonru

பருவமுடன் சமாதியற்றார் பலத்தைக் கேளே

paruvamudan samaadhiyatraar palaththaik kaelae" 

- கொங்கணவர் (Konganavar)

"பலன்கேளு அசுவமேத யாகங்கோடி

palankaelu asuvamaetha yaagankoadi

பண்ணினதற் கொக்கு மொக்கும் பரிந்துகூடு

panninaathar kokku mokkum parinthukoodu

நிலன்கேளு யிப்படிதான் சமாதி மூட்டில்

nilankaelu yippadithaan samaadhi moottil

நிலையாகச் சுழுத்தியென்றேயெண்ண வேண்

nilaiyaagach suzhuththiyenraeyenna vaen

தலன்கேளு சுழுத்திக்குச் சித்தந்தானுந்

thalankaelu kazhuththikkuch siththanthaanun

தயங்கிநின்று நின்றுற்று நசித்துப் போகும்

thayangininru ninrutru nasiththup poakum

புலன்கேளு சமாதிக்கு நாம் பிரமமென்று

pulankaelu samaadhikku naam piramamenru

புடவாக வதிலிருந்து யிருக்கும் பாரே

pudavaaga vathiirunthu yirukkum paarae" 

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Konganavar says this agandavirthi samadhi state will be like a lamp in the home without air and the salt dissolved in the water. Such that the mind gets matured in the yoga. If we remain in this happy state for a kadigai* also, the benefits we attain are so many. He lists out those benefits in the following way.

We attain the effects that woud be the resultant of performing crores of  aswamedha yagam. If we practice daily as said as above then the mind will be in the suzhiththi*. If we do not take it so easily and continue doing it with seriousness, then everything will be subdued in the mind. After we get all those into mind then we will get our self unite into the brahmam. Then we will realise ourself as brahmam says Konganavar. This is the agandavirthi samadhi.

In the next post we shall see about the fifth state of samadhi, “Sanjaara Samadhi”.

*Kadigai - 24 minute
*Suzhiththi - the state of dreamless sleep, in which the ego has real experiences of very high spiritual nature

Original – www.siththarkal.com

Translated by சந்தியா

Out of the six types of samadhi state told by Konganavar, we are going to see the second state savikarpa samadhi in this post. This state of samadhi is the superior state of the yoga. We can not make someone to realize about it with words. This has to be realized by themselves and attain pleasure. Hence take all the contents of this post as an information only.

Now let us see the information that Konganavar has told about the savikarpa samadhi.

"ஆச்சப்பா சவிகற்பச் சமாதி கேளு

aachappaa savikarpach samaadhi kaeu

அடுத்தாக்கால் ரெண்டுவகை யதிலேயுண்டு

aduththaakkaal renduvagai yathilaeyundu

வாச்சப்பா சத்தானு வித்தையொன்று

vaachappaa saththaanu viththaiyonru

வரிசையுடன் திரையவித்தைச் சமாதியொன்று

varisaiyudan thiraiyaviththaich samaadhiyonru

போச்சப்பா சத்தானு வித்தை மார்க்கம்

poachappaa saththaanu viththai maarkkam

பெரியதொரு தத்துவலய சமாதிக்குள்ளே

periyathoru thaththuvalaya samaadhikkullae

ஓச்சப்பா சத்தங்கள் பட்சியோசை

oachappaa saththangal patchiyoasai

வுன்மனத்தே படுகிறது உயிர்ப்புக்கேளே

vunmanaththae padukirathu uyirppukkaelae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

"கேளப்பா சத்தானு வித்தையென்றுங்

kaelappaa saththaanu viththaiyenrung

கெடியான சவிகற்பச் சமாதியென்றும்

kediyaana savikarpach samaadhiyenrum

வாளப்பா திரிசானு வித்தைமார்க்கம்

vaalappaa thirisaanu viththaimaarkkam

வகைசொல்வே னன்றாகக் கேளுமக்காள்

vagaisolvae nanraagak kaelumakkaal

நாளப்பா நின்றநிலை சமாதிக்குள்ளே

naalappaa ninranilai samaadhikkullae

நலமாகத் தன்னையனு சந்தானித்துத்

nalamaagath thannaiyanu santhaaniththuth

தாளப்பா சஞ்சரிக்கில் திரிசானு வித்தை

thaalappaa sanjarikkil thirisaanu viththai” 

- கொங்கணவர் (Konganavar)

He says this as the other form of the state of samadhi which we have seen in the previous state. This savikarpa samadhi is said in two ways. They are “saththanu samadhi” and “thiraiya samadhi”.

During the thaththuvalaya state of samadhi, if we realize the birds sound in our inner and stay concentrated with it is the saththanu samadhi.

During the thaththuvalaya state of samadhi, contemplating  themself is the thiraiya samadhi.

In the next post I will write about the next two states of samadhi.

Original – www.siththarkal.com

Translated by  சந்தியா

In the previous post, we have seen the six types of samadhi state told by Konganavar in the book “Konganavar Vaadhakaaviyam”. From today we shall see about them individually.

"தானான சமாதியாறு குணத்தைக் கேளு

thaanaana samaadhiyaaru gunaththaik kaelu

தத்துவல்ய சமாதியொன்று சாற்றுவேன்யான்

thaththuvalya samaadhiyonru saatruvaenyaan

கானான தத்துவங்காண் முப்பதாறுங்

kaanaana thaththuvangaan muppathaarung

கலந்தூத பௌதிகத்தைச் சூட்சுமதத் திலடக்கி

kalanthootha pouthigaththaich sootchumathath thiladakki

நானான சூட்சுமத்தை யழித்து நன்றாய்

aanaana sootchumaththai yazhiththu nanraai

நம்பெரிய வரசனைப்போ லாக்கின் மைந்தா

namperiya varasanaippoa laakkin mainthaa

வானான காரணமாஞ் சரீரத்தில டக்கி

vaanaana kaaranamaanj sareeraththila dakki

மருவியதைப் பிரகிருதி யிலே மருவப் பண்ணே

maruviyathaip pirakiruthi yilae maruvap pannae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

"பண்ணினதோர் புருடனையுந் திட்டான்பான

panninathoar purudanaiyun thittaanpaana

பரவிநின்ற சைதன்ய மாகக் கண்டு

paravininra saithanya maagak kandu

கண்ணினதோர் கர்த்தனிக ரழித் தொன்றேயாகிக்

kanninathoar karththanika razhith thonraeyaagik

காற்றசையா வறையினின்ற விளக்குப் போல

kaatrasaiyaa varaiyininra vilakkup poala

ஒண்ணினதோ ரலைச்சலற் றேயகண்டந்தானா

onninathoa ralaichalar raeyakandanthaanaa

யொன்றாலு மலைச்சலற்றுத் தானே தானாய்

yonraalu malaichalatruth thaanae thaanaai

பண்ணினதோர் கரைதனித்து ஒன்றே யாகிப்

panninathoar karaithaniththu onrae yaakip

பந்தமற்றது தத்துவலய சமாதி யாச்சே

panthamatrathu thaththuvalayaa samaadhi yaachae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

We are witness for everything as being ourself as soul, universe, inner and outer. And also irrespective of determination and diversity, we stand us basic reason of wisdom. We  spread everywwhere like a sky as maya and time.

Like this our physical body is made up of 96 concepts. Rest this concepts in subtlety. Destroy the subtlety and repress it in causes. Bond this causes with protyle and realise this protyle as spiritual consciousness which is spreaded everywhere. Knowing this and making ourself free from all earthly bonds is called as thaththuvalya samadhi.

Its slightly a confusing explaination. To say it in a simpler way, remove the feeling of ‘me’ and realize that we are spread all over and hidden in everything. Knowing this is said to be the higher state.

In the next post we shall see about the savikarpa samadhi.

Original – www.siththarkal.com

Transated by சந்தியா

Most of us believe that that the state of samadhi* is to remain with eyes closed and without any thoughts in mind. But samadhi = samam* + aadhi*, is a state which is equal to the state of the Supreme Being who is compared to the origin and the end or the state of the empty mind.

In other way the samadhi could be told as a state where we keep our eyes wide open, witnessing all that is happening in front of us, with an inner awareness and without the proud feeling of “me” or “mine”.

The same has been told by Thirumoolar in his Thirumantra in the following way.

"சமாதி யமாதியிற் றான்செல்லக் கூடும்

samaadhi yamaathiyir raansellak koodum

சமாதி யமாதியிற் றானெட்டுச் சித்தி

samaadhi yamaathiyir raanettuch siththi

சமாதி யமாதியிற் றங்கினோர்க் கன்றே

samaadhi yamaathiyir ranginoark kanrae

சமாதி யமாதி தலைப்படுந் தானே

samaadhi yamaathi thalaippadun thaanae"

- திருமந்திரம் (Thirumanthiram)

"சமாதிசெய் வார்க்குத் தகும்பல யோகஞ்

samaadhiseu vaarkkuth thagumpala yoaganj

சமாதிகள் வேண்டாம் இறையுடன் னேகிற்

samaadhikal vaendaam iraiyudan naekir

சமாதிதா னில்லை தானவ னாகிற்

samaathithaa nillai thaanava naakir

சமாதியில் எட்டெட்டுச் சித்தியும் எய்துமே

samaadhiyil ettettuch siththiyum eithumae"

- திருமந்திரம் (Thirumanthiram)

This state is not possible for every one. The constant practice and blessings of the guru only can lead us to this state. Patanjali Siththar in his Patanjali book, ‘Patanjali yogam’ has very clearly mentioned about the eight stages that could help us to reach to the state of the samadhi. We can find those related posts  in this link.

Konganavar in his book “Konganavar Vaadhakaaviyam” has wrote about the samadhi state. He says that there are six types of samadhi states. They are,

In the upcoming posts we shall see about them in detail.

*Samam – Equality ; Aadhi – Origin

*Samadhi – Intense Yogic contemplation of becoming oneness with God

Original – www.siththarkal.com

Translated by சந்தியா

It is beleived that "Sivaloka position", "Vaikunta position" , " Attaining Mukthi" all these words are used to address the dead people only. It is not the truth. The highest stage of the yoga is samadhi and the state next to that is 'attaining mukthi'.

The Siththars say that the yoga is the only way to attain mukthi, and that yogic method is categorized into eight parts. They are Kadivu (Iyama), Noanbu (Niyama), Irukkai (Aasana), Valinilai (Pranayama) , Orukkam (Pratyakara), Nirai (Dharana), Uzhkam (Dhyana), Ondrukai (Samadhi).

Konganavar in his vaadha kaaviyam says about the mukthi in the following way:

காணப்பா குருசொன்ன சாத்திரத்தின் படியே

kaanappaa gurusonna saaththiraththin padiyae

கைமுறையாய் நடக்கிறதே விபரமென்பார்

kaimuraiyaai nadakkirathae vibaramenbaar

பூணப்பா யெந்தெந்தக் காரியங்கள் வந்தும்

poonappaa yenthenthak kaariyangal vanthum

புகழாகத் தயக்கம் வந்தும் பிரமமென்றும் 

pugazhaagath thayakkam vanthum piramamenrum

தோணப்பா நிரந்தரமும் வேதாந்தம் பார்த்துச்

thonappa nirantharamum vedhantham paarththuch

சொன்னமுறையாய் நிற்பதுவே விரதமாச்சு 

sonnamuraiyaai nirpathuvae virathamaachu

ஆணப்பா நியமமென்ற பத்துஞ் சொன்னே

aanappaa niyamamenra paththunj sonnae

னறிந்திந்த விருபதையும் மறுட்டித்தேறே

narinthintha virupathaiyum maruttiththaerae

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Following the instructions as told by guru and doing yoga itself is like austerity as fasting. Those who follow this way, they will be capable of facing all the struggle, misery, obstacle and consider themselves as Brahma, the creator and do meditation this is also called as fasting only.  These ten are only called as niyama and rest of them are iyama. If both these iyama and niyama, all these twenty are followed only we can progress in the yoga, saying this he continues

எறியிந்த விருபதையும் மநுட்டியாட்டால்

eriyintha virupathaiyum manuttiyaattaal

என்னசொல்வேன் சீவனில்லாச் சித்திரம் போலாம்

ennasolvaen seevanillaach siththiram poalaam

தேறியிந்த வடிப்படையை வைக்குமுன்னே

thaeriyintha vadippadaiyai vaikkumunnae

சிற்றெடுத்த சுழிகைக்கு மொக்குமொக்கும்

sitreduththa suzhikaikku mokkumokkum

ஆறியிந்தக் காயசித்தி பண்ணுமுன்னே

aariyinthak kaayasiththi pannumunnae

யாயிரமாங் கலியுகத்தைக் கண்டதொக்கும்

yaayiramaang kaliyaugaththaik kandathokkum

மாறியிந்தச் சடத்தோடே முத்தி காணான்

maariyinthach sadaththoadae muththi kaanaan

மாண்டபின்பு முத்தியென்ற வாறுபோமே

maandapinbu muththiyenra vaarupoamae

- கொங்கணவர் (Konganavar)

The one who does not follow these twenty is considered as a picture without life. Along with this if we attempt to attain kaaya siddhi, it is equivalent to overcoming 1000 kali yugas*. He also questions that if we are not able to attain mukthi while we are alive then how can we attain it after the death.

In the next post we shall catch up with another information.

*Kali yuga - the last of the four great ages of the World, according to Hindu myths

Original - www.siththarkal.com

Translated by - சந்தியா

Balaambigai or Vaalai is the main goddess for everything. To worship this main Sakthi, agaaram, ugaaram, maagaram these three words is the oangara moola mantra. The aim of the Vaalai pooja is to find the know the intense meaning of this mantra and follow the same and getting benefited.

Its greatness has been told by Konganavar in the following way.

"மாதா பிதா கூட இல்லாமலே வெளி பல்லே

maathaa pithaa kooda illaamalae veli pallae

மண்ணும் விண்ணும் உண்டு பண்ணவென்று 

mannum vinnum undu pannavenru

பேதைப்பெண் ணாமுதல் வாலைப்பெண்ணாளென்று

paethaippen naamuthal vaalaippennaalenru

புகுந்தா ளிந்த புவியடக்கம் 

pugunthaa lintha puviyadakkam"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

"மனமு மதியு மில்லாவி டில்வழி 

manamu mathiyu millaavi dilvazhi

மாறுதல் சொல்லியே யென்ன செய்வாள்

maaruthal solliyae yenna seyvaal

மனமுறுதியும் வைக்க வேணும் பின்னும்

manamuruthiyum vaikka vaenum pinnum

வாலை கிருபையுண் டாகவேணும்

vaalai kirubaiyun daagavaenum"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

"வாலையின் அட்சரம் மூன்றாகும் அதை

vaalaiyin atsaram moonraagum athai

வாய் கொண்டு சொல்பவர் யார் காணும்

vaai kondu solbavar yaar kaanum

மேல் ஒன்றும் கீழ் ஒன்றும் மத்திமமுங்கூட்டி

mael onrum keezh onrum maththimamungkootti

விரைந்து பாரடி ஞானப் பெண்ணே!

virainthu paaradi gnanap pennae!"

- வாலைக் கும்மி (Vaalaik kummi)

Karuvoorar in his 'Karuvoorar Poojavidhi' book, he has wrote about the Vaalai pooja in the following way.

"பத்து வயதாகும் வாலையவள்

paththu vayathaagum vaalaiyaval

மர்மம் வைத்து பூசை பண்ண

marmam vaiththu poosai panna

மதியுனக்கு வேணுமடா அதிகமாக

mathiyunakku vaenumadaa athigamaaga

கனரிது சிறு பிள்ளை கன்னி கன்னி

kanarithu siru pillai kanni kanni

ஆமிவளை அறிந்தவர்கள் சித்தர் சித்தர்

aamivalai arinthavarkal siththar siththar

அறிந்ததுமே மன அடக்கம் வந்து சேரும்

arinthathumae mana adakkam vanthu saerum

நாட்டிலே சொன்னாயானால் நகைப்பர்

naattilae sonnaayaanaal nagaippar"

Vaalai's mantra Aah+Voo+Im, the words of oangaram and the reverse of it is Im+Voo+Aah (Murugaa). This is the secret mantra of the Vaalai puja, and the subtlety of the Vaalai pooja.

Vaalai's yantra  - Triangle peetam

Vaalai's mantra - Aah+Voo+Im, Im+Voo+Aah

Hence the Vaalai goddess filled up everwhere, has to be felt internally rather than praying externally. The feeling and thoughts has to be united and to get immersd into the supreme soul, this Vaalai pooja is prescribed by the Siththars.

Anybody who has got interest can follow the path of the Siththars and get benefited.

We shall get to know this Vaalai pooja method through guru only and get benefited and will also help others to get benefited out of it.

Original - www.siththarkal.com

Translated by - சந்தியா

Most of us have heard that the Siththars have always spoke less about the ladies and have cursed them most of the time. I expect that opinion will be wiped of after reading this post.

The Lord Siva having filled in everything, the Aadhi Sakthi's blessing will be needed. The Siththars having realised this fact and importance of Aadhi Sakthi, they were worshipping one of the forms of Aadi Sakthi. That form is the form of a girl of ten years old, this is a surprising fact!! Most of us are not aware of this.

Kongnavar has told about this great god in the following way,

"வாலையைப் பூசிக்க சித்தரானார்

vaalaiyaip poosikka siththaraanaar

வாலைக் கொத்தாசையாய் சிவகர்த்தரானார் 

vaalaik koththaasaiyaai sivakarththaraanaar

வேலையைப் பார்த்தல்லோ கூலி வைத்தார்

vaelaiyaip paarththalloa kooli vaiththaar

இந்த விதம் தெரியுமோ? வாலைப் பெண்ணே!

intha vitham theriyumoa? vaalaip pennae!"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

The name of that god the Siththars were worshipping is Vaalai. The form of Aadi Sakthi in the from of a ten years old girl is called as Vaalai. The Vaalai goddess who is origin for all these was being worshipped by the Siththars both physically and mentally. There is no Siththar who have not prayed to this Vaalai. There is no Siththar who have not praised and sung about this Vaalai. 

The Siththars have realised that the Vaalai goddess is filled in ourselves, responsible for everything, governing all the yogic practice and attempt for wisdom and hence were worshipping the Vaalai goddess.

This maid goddess Vaalai's blessings were coming true, then the goddess was worshipped as Manoanmani goddess and finally achieved the higher state of wisdom with the blessings of the Aadi Sakthi. This state of the wisdom is considered as the superior state. 

What is the Vaalai pooja?

Its greatness has been praised by Agathiyar in the following way,

"கூடப்பா துரியமென்ற வாலை வீடு

koodappaa thuriyamenra vaalai veedu

கூறரிய நாதர் மகேச்சுவரியே யென்பர் 

koorariya naathar magechuvariyae yenbar

நாடப்பா அவள் தனையே பூசை பண்ணு

naadappaa aval thanaiyae poosai pannu

நந்திசொல்லும் சிங்காரம் தோன்றும் தோன்றும்

nanthisollum singaaram thoanrum thoanrum

ஊடப்பா சிகாரவரை எல்லாம் தோன்றும்

oodappaa sigaaravarai ellaam thoanrum

ஊமையென்ற அமிர்தவெள்ளம் ஊறலாகும்

oomaiyenra amirthavellam ooralaagum

தேடப்பா இது தேடு காரியம் ஆகும்

thaedappaa ithu thaedu kaariyam aagum

செகத்திலே இதுவல்லவோ சித்தியாமே

segaththilae ithuvallavoa siththiyaamae

வாமென்ற அவள் பாதம் பூசை பண்ணு

vaamenra aval paatham poosai pannu

மற்றொன்றும் பூசை அல்ல மகனேசொன்னேன்!

matronrum poosai alla maganaesonnaen!"

- அகத்தியர் (Agathiyar)

What is the greatness of this special Vaalai pooja?

Details in the next post.

Original - www.siththarkal.com

Translated by - சந்தியா

The pranava mantra "OM" , this one letter mantra is as a dumb letter, says Konganavar.

Sivavaakkiyar says "one among the five letters" as a clue i.e., one letter from this five letter word 'na ma si vaa ya'. 

Thirumoolar says that "Nayottu mantra namanai vellum" which means the mantra used to make the dog run away which wins the yama. How we make the dog run away?

"Sieei"....!

Yes, the one letter mantra told by the Siththars with the hidden meaning is the letter "Si".This is said as "Si" kaaram.

Why did Konganavar said that the "Si" is silent letter in the "OM" mantra?

The explanation for this is given in the following song by Sivavaakkiyar.

"அகாரம் என்னும் அகரத்தில் அவ்வு வந்துதித்ததா?

agaaram ennum agaraththil avvu vanthuthiththaa?

உகாரம் என்னும் அகரத்தில் உவ்வு வந்துதித்ததா?

ugaaram ennum agaraththil uvvu vanthuthiththaa?

அகரமும் உகாரமும் சிகாரமின்றி நின்றதா?

agaramum ugaaramum sigaaraminri ninrathaa?

விகாரமற்ற யோகிகள் விரிந்துரைக்க வேணுமே?

vigaaramatra yogikal virinthuraikka vaenumae?"

The agaaram "aah" , ugaaram "voo", sikaaram "Si" without this it ca not be united. Only yogi can explain how it could be possible. This information is being shared only through the gurus. This is also called as Guru's advice.

In the next post we shall meet with another useful information.

Original - www.siththarkal.com

Translated by - சந்தியா

In this post we shall see about the Parasivaththi Rasamani, Nadha Vaedhai Rasamani told by Konganavar.

பரசிவத்தி ரசமணி (Parasivaththi Rasamani)

"ஆன்மீகப் பரசி வத்தில் 

aanmeegap parasi vaththil

அறிவெல்லாம் தீபம் போலாம்

arivellaam theebam poalaam

தாமினி வெள்ளியாய்க் காட்டும்

thaamini velliyaaik kaattum

தனி மணி சித்திக் கேளு

thani mani siththik kaelu

வாமினி செனங்கள் செத்து

vaamini senangal seththu

மறு சென்மம் எடுத்த தெல்லாம்

maru senmam eduththa thellaam

ஓமினி யுள்ளே யாற்றி

oamini yullae yaatri

உண்மையைக் கட்டும் காணே

unmaiyaik kattum kaanae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Konganavar says that Parasivathi Rasamani makes the intelligence glows even more brighter and the supreme being would be visible like a light. He also tells that human can know about their life before birth i.e., about the  previous birth and life after the death i.e., the re-birth.     

நாத வேதை ரசமணி (Nadha Vaedhai Rasamani)

"காணு நீ நாத வேதைக்

kaanu nee nadha vaedhaik

காட்டுகின்ற முறைமைக் கேளு

kaattukinra muraimaik kaelu

பூணு நீ சூதங் கட்டிப்

poonu nee soothang kattip

புகட்டிச் சாரணைகள் செய்து

pugatti saaranaikal seythu

தோணு நீ வில்லை போல

thoanu nee villai poala

சுகப்பட வார்த்துத் தட்ட

sugappada vaarththuth thatta

வாமினி சாத்தான் கேட் கில்

vaamini saaththaan kaet kil

அம்மட்டும் வேதையாமே

ammattum vaedhaiyaamae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

"வேதையாம் பரிசம் தன்னில்

vaethaiyaam parisam thannil

விளங்கிய மணியைக் கேளு

vilangiya maniyaik kaelu

ஆதையாம் லோகஞ் செங்கல்

aathaiyaam loaganj sengal

அடைவுடன் சுக்கான் மண்ணும்

adaivudan sukkaan mannum

பாதையாய் காட்டு முன்னே

paathaiyaai kaattu munnae

பளிச்சென்று தங்கமாகும்?

palichenru thangamaakkum?"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Nadha Vaedhai is making the mercury into rasamani and making the saaranai to it and making it hitting it to form like the shape of a small flat thick piece and if the sound that is heard on hitting is so clear then it turns into gold. If we change this as Parisa Rasamani and show in front of brick, hard stones, mud then Rasamani could make these things into gold says Konganavar.

Hence from the words of Konganavar only we understand the greatness of the rasamani that could be formed by following a correct procedure could attain anything.

Original - www.siththarkal.com

Translated by - சந்தியா

In this post we shall see about the Atchaya Rasamani, Kevuna Rasamani told by Konganavar.

அட்சய ரசமணி (Atchaya Rasamani)

"ஆமினி அட்ச யத்தின்

aamini atcha yaththin

அம்மணி விபரம் கேளு

ammani vibaram kaelu

தாமினி தனங்கள் கூச்சு

thaamini thangal koochu

தனித்த தானியங்கள் கூச்சு

thaniththa thaaniyangal koozhu

சாமினி அன்னம் கூச்சு

saamini annam koochu

சிறந்திடும் பொருள்கள் கூச்சு

siranthidum porulkal koochu

அட்சய மணியை வைக்க

atchaya maniyai vaikka

எடுக்கவும் தொலயா தாமே

edukkavum tholayaa thaamae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Konganavar says that if we keep this Atchaya Rasamani on things like money, food, grain then as we keep on taking it would be coming endlessly.

கெவுன ரசமணி (Kevuna Rasamani)

"தொலையாத கவுன மோடுஞ்

tholaiyaatha kavuna moadunj

சூழ் மணிக் குணத்தைக் கேளு

soozh manik kunaththaik kaelu

அலையாத மனது தானு

alaiyaatha manathu thaanu

மகண்டத்தை அடுக்கக் காட்டும்

magandaththai adukkak kaattum

நிலையாத சமாதி யெல்லாம்

nilaiyaatha samadhi yellaam

நிலைக்கவும் நேர்மை காட்டும்

nilaikkavum naermai kaattum

கலையாத உமிழ் நீர் வாங்கி

kalaiyaatha umizh neer vaangi

காயமும் சித்தியாமே

kaayamum siththiyaamae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Konganavar says that if we keep this Kevuna Rasamani in mouth and keep our mind focused and think then immediately we can fly around all over the Universe and also the samadhi could be attained immediately and if we keep this in mouth and keep swallowing saliva then Kaya kalpa could be attained says Konganavar.

In the next post we shall see about the rest of the rasamanis.

Original - www.siththarkal.com

Translated by - சந்தியா

In this post we shall see about the Kamadhenu Rasamani, Boga Rasamani, Santhaஅna Rasamani told by Konganavar.

காமதேனு ரசமணி (Kamadhenu Rasamani)

"அறிந்தி லேன் காம தேனு

arinthi laen kaama dhenu

மணியின் மார்க்கன் கேளு

maniyin maarkkan kaelu

மனதுள்ளே நினைத்த தெல்லாம்

manathullae ninaiththa thellaam

நீட்டியே முன்னே வைக்கும்

neettiyae munnae vaikkum

குறைந்தொன்றும் போகதப்பா

kurainthonrum poagathappaa

இதனை நீ வாயில் வைத்தால்

ithanai nee vaayil vaiththaal

அறைந் தின்தறூ விற்சொன்னேன் 

arain thintharoo virsonnaen

அப்னே கண்ட பின்பே 

apnae kanda pinbae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Konganavar says that if we take the Kamadhenu Rasamani whatever we think will come true and happen in front us without any obstacles and also he adds that only after preparing it and making use of it and attaining benefit out of it only he is saying this. 

போக ரசமணி (Boga rasamani)

"கண்டபின் போகினிப்பாம்

kandapin poaginippaam

கடுமணிக் குணத்தைக் கேளு

kadumanik kunaththaik kaelu

தாண்டிய புஷ்ப மாம்பை

thaandiya pushpa maambai

தணித்திடு வாசமெல்லாம்

thaniththidu vaasamellaam

ஒண்டிய கட்டில் மெத்தை

ondiya kattil meththai

உறவாகும் பெண்கள் சூழ

uravaagum penkal soozha

கொண்டிடும் போகம் பண்ண

kondisum poagam panna

கொடுத்தி டும்பாரு பாரே

koduththi dumpaaru paarae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Konganavar says about the Boga Rasamani that it could give the smell of the beautiful flowers, smelling products, bed, cotton mattress and the girls with whom we have relations.

சந்தான ரசமணி (Santhaana Rasamani)

"பாரு நீ சந்தா னத்தின்

paaru nee santhaa naththin

பருமணி மார்க்கம் கேளு

parumani maarkkam kaelu

வாரு நீ துண்டு துண்டாய்

vaaru nee thundu thundaai

மனிதரை வெட்டிப் போட்டு

manitharai vettip poattu

சேரு நீ குளிகை காட்டி

saeru nee kulikai kaatti

செனதிலே பொருந்திப் பேசும்

senathilae poruththip paesum

காரு நீ மணி யினாலே

kaaru nee mani yinaalae

கடும் யோகா சித்தியாமே

kadum yogaa siththiyaamae" 

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Konganavar says about the Santhana Rasamani that if a human is cut into pieces and then kept together again, and if this rasamani is shown, then the body parts get united and get back life and starts talking. Also he adds that because of this rasamani the benifits of the hard yoga could also be attined.

In the next post we shall see about the rest of the rasamanis.

Original - www.siththarkal.com

Translated by - சந்தியா

In the up coming posts we shall see about the 8 kinds of powerful rasamanis and their benefits. In that series, first comes the Soruba Rasamani.

"வேளுநீ சுரூப மான 

vaelunee surooba maana

விளங்கிய மணி யின் விந்தைத்

vilangiya mani yin vinthaith

தாளுநீ வாயிற் போடவே

thaalunee vaayir poadavae

தனிச் சூடன் தீபமாகும்

thaniz soodan theebamaagum

தீபம் போல் நிக்கும் தேகம்

theebam nikkum thaegam

சிதையாமல் தத்தியோடும்

sithaiyaamal thaththiyoadum

கோபம் போம் முளையும் போம் 

kobam poam mulaiyum poam

கொடிய வாசனையும் போம்

kodiya vaasanaiyum poam

தாபம் போம் மயக்கம் போம்

thaabam poam mayakkam poam

தன்னையும் எடுக்கும் போம்

thannaiyum edukkum poam

ரூபம் போம் சாயை போம்

roobam poam saayai poam

நொடிக்குள் சித்தி பாரே

nodikkul siththi paarae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

I will tell the greatness of Soruba Rasamani, if we keep it in mouth then the body glows like a flame of burning camphors, like a lamp that lights up brightly. Also anger, desire, the heart's wishes, ego all this would be gone. All this could be attained with in minutes says Konganavar. He also adds that,

"சித்தியாம் ஞான சித்தி

siththiyaam gnana siththi

சிறந்து வாஇத்தான் முன்னே

siranthu vaaiththan munnae

இத்தியா மறிய மாகில்

iththiyaa mariya maakil

எளிதிலே ஞானம் வாரா

elithilae gnanam vaaraa

யேத்தியே நோக்க நோக்க

yaeththiyae noakka noakka

வெளுக்கவா சனையாற் கேட்டு

velukkavaa sanaiyaar kaettu

பத்திய மனமும் விட்டு

paththiya manamum vittu

பட்டம் போலாடும் காணே

pattam poalaadum kaanae

காணிந்த மணியைப் போட்டால்

kaanintha maniyaip poattaal

கையிலே சிக்கும் போதம்

kaiyilae sikkum poatham

பூணிந்த மூல நாதருக்கு

poonintha moola naatharukku

பொருந்திய நந்தி சொன்னார்

porunthiya nanthi sonnar

வாழ்நந் திஎன்னக்கு சொல்ல

vaazhnan thiennakku solla

வளமாக பார்த்துக் கொண்டேன்

valamaaga paarththuk kondaen

தாணிந்த போக மூர்த்தி

thaanintha poaga moorththi

தன்பாத மறிந்தி லேனே

thanpaatha marinthi laenae"

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Beacause of this Soruba Rasamani we can attain wisdom and yogic theurgy and by doing it systematically perception could be attained very easily.There is no other way of attaining this easily. If we make Soruba Rasamani properly and put it in mouth and see through the mind's vision then we can see the previous birth relations and the earthly pleasures would disappear else we would just be wander like a kite as souls between the earth and the sky. The method of preparing it was told by Nandhidevar to Thirumoolar. He says that he knew that method told by Nandhidevar by the grace of his guru Bogar.

In the next post we shall see about rest of the rasamani.

Original - www.siththarkal.com

Translated by - சந்தியா

Rasamani is most powerful. Rasamani could be formed for any kind of purpose. The way how we control the mercury to a solid, and what saaranai we add to it, based on this it would react.

Right from the way we make it into solid and give the appropriate features to it, accordingly it will act. The preparation of rasamani of this kind has got many information related to it.

Konganavar has told that eight kinds of powerful rasamanis could be made and has also told the way of doing it. In this post I shall just share about the kinds of most powerful rasamani.

1. Soruba Rasamani

2. Kamadhenu Rasamani

3. Boga Rasamani

4. Santhaana Rasamani

5. Atchaya Rasamani

6. Kevuna Rasamani

7. Parasivaththi Rasamani

8. Naadha Vaedhai Rasamani

We could know about their features and the method of preparation from his songs. We shall see all those in the upcoming posts.

 “ஆகாத கன்மச மகற்ற முறை(மை) கேளு

aagasa kanmasa magatra murai(mai) kaelu

வாகான கல்லுப்பு மாட்டு சமபாகன்

vaagaana kalluppu maattu samapaagan

தாகான குமரிப்பூ சாறொரு மூன்று நாள்

thaagaana kumarippoo saaroru moonru naal

பாகாய்க் கழுவிப் பதனமாய் வாங்கிட

paagaai kazhuvi pathanamaai vaangida.”

- திருமூலர் (Thirumoolar)

The above script says, “Listen. There is a method to remove the wastes from mercury. Take the crystalline salt equivalent to mercury and mix with the extract of kumari (Aloe barbadensis). Grind it with mercury for three days and take the purified mercury by cleansing it.”

This is one of the easiest way to remove defects and malignancies from mercury said by Thirumoolar. Konganavar too mentioned the same method to purify the mercury.

“உப்பது பலமும் நாலு

uppathu palamum naalu

உயர்ந்தி டும்சூதம் எட்டு

uyarnthi dumsootham ettu

கப்பதுக் கல்வத் திட்டுக்

kappathu kalva thittu

கலந்து வார்குமரிச் சாறு

kalanthu vaarkumari saaru

செப்பது யரைப்பா யப்பா

seppathu yaraiyappaa yappaa

சிறந்துடன் மூன்று நாள் தான்

siranthudan moonru naal thaan

அப்புய கஞ்ச தோஷம்

appuya kanja thosham

ஆறொன் றும்போகும் பாரே

aaron rumpoagum paarae”.

- கொங்கணவர் (Konganavar)

Konganavars’ script says, “Take four palam* (140 gram) quantity of salt, mercury, extract of kumari (Aloe barbadensis) and grind it in kalvam* for three days. You can see that seven malignancies would have been removed.”

In next post we can see how to build Rasamani using this purified mercury.

*palam - 35 gram

*kalvam - It is kind of a roller, which was made out of stone, used by Siththars for grinding.

Original - www.siththarkal.com

Translated by - தமிழ் தமிழானவள்.