KINGDOM OF SITHTHARS

On searching about the shelter of Siththars, we come around three different types of information. First is their jeeva samadhi, second one is about the cave they lived and the third one is description about their ashram.

In our previous post on sathuragiri series, when I collected information concerning the shelter of various Siththars, it should be noted that, many were related to the information regarding caves. Moreover it is interesting to consider the fact that all these places lies serially and well interrelated to one another. 

This kindle the doubt that, whether these cave were naturally occurred one after another or made out artificially. Recently, in search of some other information among books, I found out some surprising note in Agathiayar’s book titled “Agathiyar Paripooranam”. It is surprising fact that, Siththars are well aware of performing the art of making the artificial caves.

Agathiyar’s concerned poem is as follows:

வாசிநிலை கண்டுசிவ யோகஞ்செய்ய

vaasinilai kandusiva yoganjseyya

மகத்தான புலத்தியமா ரிஷியேகேளு

makaththaana Pulaththiyamaa rishiyaekaelu

பேசவொண்ணா அந்தரங்க உண்மைதன்னை

paesavonnaa antharanga unmaithannai

பெரிதான எக்கியமா முனிதான்சொன்னார்

perithaana ekkiyamaa munithaansonnaar

நேசமுடன் மலைகளிலே குகையுண்டாக்க

naesamudan malaikalilae kukaiyundaakka

நீமகனே மனதுகந்த மலையிற்சென்று

neemakanae manathukantha malayirsenru

பாசமுடன னால்புறமுஞ் சுத்திப்பார்த்து

paasamudan naalpuramunj suththippaarththu

பதிவான யிடமதிலே குகைதான்செய்யே

pathivaana yidamathilae kukaithaanseyyae

குகையறிந்து செய்வதற்கு வகையைக்கேளு

kukaiyarinthu seyvatharkku vakiyaikkaelu

குருவான பூனீரு கல்லுப்போடு

guruvaana pooneeru kalluppoadu

தகையாத கரியுப்பு வெடியுப்யுத்தான்

thakaiyaatha kariyuppu vediyupyuththaan

சார்வான நவாச்சார மன்னபேதி

saarvaana navaachaara mannapaethi

பகையான மலைபேதி மாங்கிசபேதி

pakaiyaana malaipaethi maangisapaethi

பத்தியுள்ள கல்நாதம் கல்மதந்தான்

paththiyulla kalnaatham kalmathanthaan

புகையாத அரபொடியுங் கல்காந்தம்சிங்கிட்டம்

pukaiyaatha arapodiyung kalkaantham sinkittam

புண்ணியனே சரக்குவகை பதிமூன்றாச்சே

punniyanae sarakkuvakai pathimoonraachae

ஆச்சப்பா சரக்குவகை பதிமூன்றுந்தான்

aachappaa sarakkuvakai pathimoonrunthaan

அப்பனே சமபாகம் நிறுத்துக்கொண்டு

appanae samapaakam niruththukkondu

பாச்சப்பா கல்வமதில் பொடித்துநன்றாய்

paachappa kalvamathil podiththunanraai

பருசான யிரும்பினுட தாளிசேர்த்து

parusaana yirumpinuda thaalisaerthu

நீச்சப்பா யானைபரி கத்தம்விட்டு

neechappaa yaanaipari kaththamvittu

நிசமான புலிகரடி ரெத்தம்வார்த்து

nisamaana pulikaradi reththamvaarththu

வாச்சப்பா கொள்ளவித்த தண்ணீர்விட்டு

vaachappaa kollavaththa thaneervittu

மார்க்கமுடன் நவ்வலுட கம்பால்கிண்டே

maarkkamudan navvaluda kampaalkindae

கிண்டிநன்றாய் ரவியில்வைத்து தெளிவைநன்றாய்

kindinanraai raviyilvaiththu thelivainanraai

கிருபையுட னத்தெளிவை மலைமேலூத்த

kirupaiyuda naththelivai malaimaelooththa

சுண்டுநன்றாய்ச் சுவடியது உவடுபோலே

sundunanraaich chuvadiyathu uvadupoalae

சுத்தமுடன் பொங்கியது உப்பாம்பாரு

suththamudan pongiyathu uppaampaaru

கண்டிதமாய் நீருண்டு கல்லுப்புப்போல்

kandithamaai neerundu kalluppoal

கசிந்துமிக உருகுமடா அந்தவேளை

kasinthumika urukumadaa anthavaelai

தொண்டதுபோல் கூந்தாளஞ் செய்துகொண்டு

thondathupoal koonthaalanj seythukondu

திரமாக வெட்டியெடு குகைபோல்தானே

thiramaaka vettiyedu kukaipoalethaanae

தானான உவர்நீரைப் பின்னும்விட்டு

thaanaana uvarneeraip pinnumvittu

தன்மனதுக் கேற்கவே குகைதான்செய்து

thanmanathuk kaerkavae kukaithaanseithu

மானாகேள் குகையதுவும் நன்றாய்ச்செய்து

maanaakael kukaiyathuvum nanraaicheithu

மகத்தான உவர்நீங்க வகையைக்கேளு

makaththaana uvarneenga vakaiyaikkaelu

தேனான மதுஉடனே தண்ணீர்பாலும்

thaenaana mathuudanae thaneerpaalum

சிறுகரந்தைச் சாத்துடனே சேர்ந்துகொண்டு

sirukaranthaich saaththudanae saernthukondu

கோனான குகையைநன்றாய்க் கழுவிப்போட்டால்

koanaana kukaiyainanraaik kazhuvippoattaal

கொடுமையுள்ள உவர்நீங்கித் திறக்கும்பாரே

kodumaiyulla uvarneengith thirakkumpaarae

பாரப்பா யிவ்விதமாய்க் குகைதான்செய்து

paarappaa yivvithamaaik kukaithaanseithu

பத்தியுட னதிலிருந்து தவமேசெய்வாய்

paththiyuda nathilirunthu thavamaeseivaai

நேரப்பா தனித்திருந்து தவமேசெய்தால்

naerappaa thaniththirunthu thavamaeseithaal

நினைவதிலே பாய்ந்துரவி யொளிதான்காணும்

ninaivathilaae paaithnthuravi yolithaankaanum

சாரப்பா தனித்திருந்து ஒளிதான்பார்க்க

saarppaa thaniththirunthu olithaanpaarkka

தலைமலைகள் கெவிகள்வனம் தனில்சென்றார்கள்

thalaimalaikal kevikalvanam thanilsenraarkal

காரப்பா கண்ணொளியைக் கண்ணால்பார்க்க

kaarappaa kannoliyaik kannaalpaarkka

கருத்துறவே தனித்திருந்து கண்ணைப்பாரே

karuthhturavae thaniththirunthu kannaippaarae.

These poems are narrated by Agathiyar to his disciple Pulathiyar, as it is once told by Ekkiyamahaa munivar  to Agathiyar, which is a secret truth to do Siva Yoga for knowing vaasi. First the person should go to his favourite hill and roam around to find suitable place where, he can make his own cave.

Take the equal amount of following 13 ingredients viz; pioneer (red coloured water), crystalline salt, kariyuppu, vediyuppu, ammonium chloride, annapaethi, malaipaethi, maangisapaethi, kalnaatham, kalmaththam, arappodi, karkaantham and singittam in kalvam and then grind it well. Then put down the mixture in big iron vessel (called as thaali in Tamil) and pour yaanaiparikantham, blood of pulikaradi and also the boiled water of horsegram. Then place this vessel in sunlight and mix the mixture using twig of  jaumoon-lum tree.

After the reminiscent settled down, collect the clear liquid and pour it in the rock where you want to have your cave. After pouring the mixture, the place where the liquid spreads bosoms out and forms into salt. The so formed salt melts down like melting of crystalline salt in water. Now, mark the required area for cave and cut down it.

After cutting down, one can pour the liquid further on rock to get the desired depth. Now rock can be further cut down to deep. Now after achieving the desired structure, Agathiyar also told the way to stop the functioning of that cave further.

Now clean the cave with the equal amount of mixture of honey with water, milk and sirukaranthai extract, which will ultimately, stops the salt formation of cave. After making this cave, be strongly focused and start meditation alone in this cave. Now, mind will become focused to oneness and can view the radiance similar to sunlight on centre of brow. Agathiyar says, for seeing this radiance only, Siththars went forests and also he advises, in order to see that radiance, one should do meditation independently out of human community.

Interesting information! Isn’t it? Our ancestors used the techniques to melt down the rocks rather than cut it down. It will be definitely a marvelous achievement if further technological growth and usages happened in this regard. Our ancestor’s technological solution is not at all inferior compared to nowadays science!  Hence, it will be a sorrowful mistake, that we did not upgrade this technological achievement through modern research.

Interested readers can do further research in this regard.

Original - www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

Almost all women suffer from the hair fall problem. However, it is unavoidable too. Both physical and mental health are associated with this hair fall and the main reason is due to pottu and dandruff.

High hair fall can be seen even after the cure of typhoid disease. Hence, it is a habitual among ancestors that the affected person  will shave off the hair fully in head after this disease. Since, only after complete removal of old hair, new dark hair will start grows else, there can be some baldness as patches in head.

For those women who suffered from this typhoid baldness, Theraiyar gives out a remedy in his book “Theeraiyyar Vaiththiya Kaaviyam” as follows:

காரு நாய் கரிச்சான்பட்டை யார்பலம்

kaaru naai karichaanpattai yaarpalam

பாரு பேருறை யார்பலம் வெள்ளுள்ளிச்

paaru paerurai yaarpalam vellullich

சேரு வாய்பலஞ் சேர்த்து நறுக்கியே

saeru vaaipalanj saerththu narukkiyae

ஏரு வாய் நாழி யெள்ளெண்ணே யூற்றிடே

aeru vaai naazhi yellennai yootridae.

ஊர்த்திடுங் கதிரோன் புட மேனிதம்

oorthidung kathiroan puda maenitham

போர்த்திடு மிரு போதுமோ ரேழுநாள்

poarthidu miru poathumoa raezhunaal

சேர்த்திடு மயிர் சேர முளைத்திடு

saerththidu mayir saera mulaiththidu

மேர்த்திடும் பத்திய மில்லைக் கார்த்திடே

maerhtidum pathhtiya millaik kaarthhtidae.

Take 6 palam of naaikarichaan bark, 6 palam of paerurai, 1 palam of garlic and then cut all the above three ingredients and put it in a vessel containing 1 naazhi seasame oil (1 palam refers to 35 grams.)

Then place this vessel containing oil in sunlight as surya pudam and collect the oil. Now, apply this collected oil on the bald headed area on morning and evening as daily two times for seven days. You can see the new hair perking on those places.

There is no food restriction for this remedy and all these ingredients are easily available in all ayurvedic shop in low cost hence, anyone can easily prepare this oil in home. Those who are in need can use this oil with proper medical consultant if required.

There is no note regarding the application of this cure in case of men. However, interested readers can do their research work in this field.

Original - www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

Over decades, it is believed by people that, Siththars can change take any form of appearance at any second of time on their desire. However, we have no evidence to support or deny this belief. Basically, Siththars like to be autonomous which we can infer from their poems. They would like to live away from people community, in order to avoid the incoming hindrances which might affect their life path. They even like to be away from the people community who are not in their wavelength.

Even though they live independently in forests and mountains, it is highly unavoidable without hindrance and dangers from locality and surroundings. In order to face those dangerous situations, Siththars had performed numerous mystics.  Even nowadays too, they were doing certain kind of these mystics to protect themselves from tribal people, hunters, animals, birds and snake like crawling beings.

In that series, today we are going to see about one of the SIththar’s mystic trick from the following poem.

What is that trick?

Changing the appearance for the sake of not  attracting anyone’s attention is that magic.

How to perform that?

Agathiyar in his book “Agathiyar 12000” explained this as follows:

வந்தவகை சொல்லுமுன்னே அறிந்துகொண்டு

vanthavakai sollumunnae arinthukondu

      மனமகிழ்ந்து சொல்லுகிறேன் வகையாய்க்கேளு

     manamagiznthu sollukiraen vakaiyaaikkaelu

சொந்தமுடன் சகலசித்துந் தானேதானாய்

sonthamudan sakalasiththun thaanaethaanaai

      துலங்குதற்கு அந்தமடா மந்திரமூலம்

     thulangkuthar anthamadaa manthiramoolam

அந்தமுள்ள மூலமடா சிறீங்அம்மென்று

anthamulla moolamadaa sireengammenru

     அசைவற்று மவுனமதா யருட்கண்மேவி

     asaivatru mavunamathaa yarutkanmaevi

பந்தமுடன் கம்பமதாய் நின்றாயானால்

panthamudan kampamathaai nindraayaanaal

     பலனான தவப்பலத்தைப் பகுந்துகேளே

     palanaana thavappalaththaip pakunthukaelae.

கேளப்பா தவபலத்தைச் சொல்லக்கேளு

kaelappaa thavapalaththaich sollakkaelu

     கிருபையுடன் சிவயோகத் திருக்கும்போது

     kirupaiyudan sivayogath thirukkumpoathu

சூளப்பா மனிதர்கண்டால் மனிதர்போலாம்

soolappaa manitharkandaal manitharpoalaam

     சுகமான பெண்கள்கண்டால் பெண்கள்போலாம்

    sukamaana penkalkandaal penkalpoalaam

மேலப்பா யோகிகண்டால் யோகிபோலாம்

maelappaa yokikandaal yokipoalaam

     விசையான மிருகங்கள் கண்டுதானால்

     visaiyaana mirukangal kanduthaanaal

காலப்பா அந்தந்த வகைபோற்தோணும்

kaalappaa anthantha vakaipoarthoanum

     கருணையுடன் தவசிருந்த கருத்தைப்பாரே

     karunaiyudan thavasiruntha karuththaippaarae.

Before starting austerity or sivayogam, sit on a place and relax the mind and body. Now, focus the mind to oneness and start chanting the mantra “Sireeng am” by fixing the vision on centre of brow for 108 times. One should start austerity or sivayokam only after performing the above said mantra.

Those who done this will look like as follows; looks like ordinary man to common people, appears like a women to women, appears as yogi to yogis , for animals or birds they look like itself. Hence, there will not be any disturbance from the above said beings hence, one can achieve their goal without any external disturbances.

This is one among the infinite Siththar information available from their songs. Any interested readers or researchers can try this for proving the authenticity of information.

Original - www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

Our human body is an assortment of five basic elements. For the stability and working of our human body, air and food are highly crucial. Our inner organs and glands segregate the nutrients and minerals from the inhaled food and give it to body appropriately and finally wastes get excreted out. However, each glands and organs gets instigated by the taste of our inhaled food. Each and every taste initiates certain organs to function accordingly.

With this wide knowledge, our ancestors include arusuvai (six types of taste) food in their daily life. Unfortunately, we denied all these food habit practice in this modernized environment. It is really an inappropriate and sad thing where we failed to respect our ancestors food practice which composed of starting from sweet  and ending with thaambulam* which is composed of bitterness and thuvarpu. 

In this series, this post is about bitterness taste (ignored nowadays) kalpa named neem kalpa. Siththar Agathiyar describes the pride and importance of neem tree as follows;

வரிசையாய் சமாதிசெய்தா ரெந்தை யய்யா

varisaiyaai samaathiseythaa renthai yayyaa

       வாராது விஷங்களெல்லாஞ் செப்பி னாரே

       vaaraathu vishangalellaanj seppi naarae.

செப்பினார் வேம்பினுட பெருமை யெல்லாம்

seppinaar vaembinuda perumai yellaam

       தேவிசொ ல்லக்கேட்டே னென்றார் 

       thaeviso llakkaette nenraar 

ஒப்பிலே வேம்புக்கு மேலே கற்பம்

oppilae vaembukku maelae karpam

      உலகத்தி லில்லையென்று உரைத்தார் பாரு

      ulakaththi lillaiyenru uraiththaar paaru

தப்பில்லா வேம்புண்ணக் கசக்கும் பாரு

thappillaa vaempunnak kasakkum paaru    

      சர்க்கரைபோ லினிக்கமட்டுஞ் சாதிக்கலாம் பார்

      sarkkaraiyoa linikkamattunj saathikkalaam paar

அப்பிரேன் தேகமெல்லா மமுர்த மாகும்

appiraen thaegamellaa mamurtha maakum

      அழகான மன்மதன்போ லாகும் பாரே

      azhakaana manmathanpoa laakum paarae.

- அகத்தியர் (Agathiyar)

Many Siththars noted the procedure of making kaya kapa using this prestigious neem. However, let 

us see the simple one given by Siththar Karuvooraar in his book “Karuvooraar Vaathakaaviyam” as follows.

தானவனாம் வேம்பினுட கற்பந்தன்னைத்

thaanavanaam vaempinuda karpanhthannaith

   தாரணியில் சித்தர்களே சாற்றக்கேளு

   thaaraniyil siththarkalae saatrakkaelu

மானதொரு கார்த்திகையாம் மாதந்தன்னில்

maanathoru kaarththikaiyaam maathanhthannil

   வாழ்மிருக சீரிடமும் பூஷந்தன்னில்

   vaazmiruka seeridamum pooshanthannil

ஏனமுதற் ஜலமிக்க கொழுந்தைக்கிள்ளி

aenamuthar jalamikka kozhunhthaikkilli

   இன்பமுடன் தின்றுவா யிருபத்தேழ்நாள்

   inbamudan thinruvaa yirupaththaezhnaal

ஆனதொரு சர்ப்பங்கள் தீண்டினாலும்

aanathoru sarppangal theendinaalum

   அதுபட்டுப் போகுமப்பா அறிந்துகொள்ளே 

   athupattup poakumappaa arinthukollae.

- கருவூரார் (Karuvoorar)

கொள்ளப்பா மாதமொன்று கொண்டாயாகில்

kollappaa maathamonru kondaayaakil

   குஷ்டமென்ற பதினெட்டு வகையுந்தீரும்

 kushtamenra pathinettu vagaiyuntheerum

துள்ளுகின்ற பூதமொடு பசாசுதானும்

thullukinra poothamodu pasaasuthaanum

   துடிதுடித்துக் கண்டவுட னோடிப்போகும்

 thudithudiththuk kandavuda noadippoakum

விள்ளுகிறேன் பொடிசெய்து கொழுந்து தன்னை

villukiraen podiseythu kozunhthu thannai

    வெருகடியாய்த் தேனிலரை வருடங்கொண்டால்

    verukadiyaaith thaenilarai varudanngondaal

வள்ளலே நரையோடு திரையு மாறும்

vallalae naraiyoadu thirayu maarum

   வாலிபமுந் நூறுவய திருப்பான்றானே

   vaalipamun nooruvaya thiruppaanraanae.

- கருவூரார் (Karuvoorar)

One should take and eat the very watery and healthy neem leaf on the morning of Pushya or Mrigashirsha nakshatra of Tamil month Kaarthigai. The leaf should be in inhaled in every morning continuously for 27 days which makes the person unaffected even from snake poison. Rather, if a snake bites the person, it will die off. In this regard, if one inhaled neem leaf for a month makes him free from leprosy related 18 diseases and even devils and demons will not come nearer to him.

Karuvoorar say, on inhaling this neem leaf powder of verukadi* amount along with honey for 6 months continuously, one should get free from white hair and cataract and can also lives long youthful life. And no more food restrictions are said for this kaya kapa.

Let us see you with awful topic in upcoming post.

*Thaamboolam – Betel leaves and areca nuts

*Verukadi – The quantity (of sand) taken by three fingers, including thumb, of the Wild cat. Veruku denotes the Wild cat

Original – www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

Lot of periodical and historical happenings are noted in between Siththar’s songs and I have already pointed and shared such events information in previous posts. In that series, today’s post comprises of one such information.

This sing is taken from the book titled “Theraiyar Kaaviyam” written by Siththar Theraiyar. This poem reveals information concerning the temple which is situated north to Madurai city.

கோடியென்ற மதுரைக்கு வடக்கேயப்பா

koadiyenra mathuraikku vadakkaeyappaa

கெடியான யோசனைதான் பத்துக்கப்பால்

kediyaana yoasanaithaan paththukkappaal

ஆலென்ற விருட்சமது ஒன்றுண்டப்பா

aalenra virutchamathu onrundappaa

நலமான கணேசனென்ற கோயிலொன்று

nalamaana Ganesanenra koayilonru

ஆடியடா அங்கொருவ ராருமில்லை

aadiyadaa angoruva raarumillai

அப்பனே யருள்பால சோழனென்று

appanae yarulpaala sozhanenru

தேடியல்லோ தர்மத்தைச் செய்யவென்று

thaediyalloa tharmaththaich seyyavenru

திரும்பினான் கணேசர்பதம் வணங்கினானே

thirumbinaan Ganesarpatham vananginaanae.

வணங்கியல்லோ ஆலயத்தை முடித்தானப்பா

vanangiyalloa aalayahthai mudiththaanappaa

வகையான தர்மமது மெத்தவப்பா

vakaiyaana tharmamathu meththavappaa

இணங்கியல்லோ கணேசருக்கு கிருபைவந்து

inangiyalloa ganesarukku kirubaivanthu

ஈஸ்பரிக்குத் தான்வணங்கி யியம்பிச்சொன்னார்

eesparikkuth thaanvanangi yiyambichonnaar

கணங்கியல்லோ யீசருக்குத் உரைத்திட்டப்பா

kanangiyalloa yeesarukkuth uraiththittappaa

காட்டிவிட்டார் சிதம்பரத்தை கைக்கொண்டப்பா

kaattividdaar chithambaraththai kaikkondappaa

அணங்கியல்லோ சிதம்பரத்தை கைக்கொண்டப்பா

anangiyalloa chithambaraththai kaikkondappaa

அப்பனே வாலையைத்தா னீய்ந்திட்டாரே

appanae vaalaiyaiththaa neeynthittaarae.

ஈய்ந்திட்டார் கணபதியும் நந்தியப்பா

eeynthittaar Ganapathiyum nanthiyappaa

யிகபரமா யறுகோண சுப்பிரமணியம்

yikaparamaa yarukoana Suppiramaniyam

போந்திட்டார் சண்டேசுரர் வீரர்கூட

poanthittaar sandaesurar veerarkooda

புகழான வடுகனுடன் மாயைபீசம்

pukazhaana vadukanudan maayaipeesam

ஊத்திட்டார் புவனையுடன் திரிபுரையின்பீசம்

ooththittaar puvanaiyudan thiripuraiyinpeesam

உத்தமனே மேருவைத்தான் கொடுத்தார்பாரு

uththamnae maeruvaiththaan koduththaarpaaru

ஏந்திவிட்டா ரத்தனையு மிரண்டுகையால்

aenthivittaa raththanaiyu mirandukaiyaal

இகபரமாய் குளிகையது கேட்டானப்பால்

ikaparamaai kulikaiyathu kaettaanappaal.

கேழ்க்கையிலே கணபதியுங் குளிகைவாங்கி

kaezhkkaiyilae Ganapathiyung kulikaivaangi

கொடுத்துவிட்டார் சோழனுட பாக்கியந்தான்

koduththuvittaar soazhanuda paakkiyanthaan

கேழ்கையிலே அவனுடைய நாமங்கேளு

kaezhkaiyil avanudaiya naamangaelu

கடிதான கணேசனென்ற சோழனப்பா

kadithaana Ganesanenra sozhanappaa

வேழ்க்கையிலே மேருவில்தான் பூசைமெத்த

vaezhkkaiyilae maeruvilthaan poosaimeththa

விதிமுறையாய்க் கைவரிசை யதிகம்பாரு

vithimuraiyaaik kaivarisai yathikampaaru

ஆழ்கையிலே யஷ்டாங்க யோகமெல்லாம்

aazhkiyilae yashtaanga yoakamellaam

அப்பனே மெத்தக்கூடும் சென்றுபாரே

appanae meththakkoodum senrupaarae.

According to the above said song, there lies a Banyan tree at 10 yojana* distance north to Madurai city. There lies Lord Ganpathy’s temple, which was not taken cared by anyone and left alone. There comes a great kind hearted Chola king. On seeing temple, he praised Lord Ganapathy and worshipped his feet.

Later, the same Chola King extended the temple and finished the construction work. Lord Ganapathy himself got satisfied with King’s worship, charity and kind heartedness. And Lord Ganapathy prayed Lord Shiva and Sakthi. So, Lord Shiva told Nandhi to give Chidambara Chakra, Vaalai Devi’s Sakthi and beeja mantra (of Lord Subramaniya, Lord Sandeshwarar and Lord Vaduka) embedded Meru yantra to Chola King. As per Lord Shiva’s instruction, Nandhi gave all the above to Chola King, which was then placed in that Lord Ganesha’s temple itself. Then, king prayed Lord Ganesha to give him “ikapara kulikai”.

Lord Ganapathy gave ikapara kulikai to Chola king, hence king was named as Ganesha Chola. Theraiyar told that, poojas were performed to that meru yantra very accurately as per instructions and those who perform meditation on that temple will accomplish and achieve “ashtanga yoga” without fail.

Any readers who were aware of that Ganapathy temple which is at 10 yojanai distance from Madurai city can share their information here.

*1 yojana – approximately 5 miles

Original – www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

On traversing the Siththar songs, some information were highly astonishing and unbelievable. However, suspect is common thing that arise regarding the question of genuinity. However, the information hidden under these songs may need further research. In this series, I would like to share information from book named ‘Theraiyar Vaithiya Saaram’.

The breast of women is a lactating and feeding organ which purely symbolizes femininity. The size of breast differs and varies from person to person due to the hereditary nature and the intake of food. However, left side breast is little bit bigger in size compared to right one. But, nowadays breast are treated and seen only in the aspect of one’s beauty.

Recent scientific advancement put forth many surgeries and treatments focusing in the aim of marketing on women like beautifying breasts, decreasing or increasing the size. However, these treatments are highly challenging in the health aspect of that person and may cause side effects. Hence women must get proper knowledge in this regard.

Fine. But readers might get doubt or questions might arise in their mind. What is the relation between the above said information in today’s post?

Siththar Theraiyar also put forth certain method for decreasing or increasing the breast size. 

Surprising, isn’t it?

Let us see the song from book ‘Theraiyar Vaithiya Saaram’ as follows:

கொள்ளப்பா மூஞ்சூரை நீரதிலே விட்டு

kollappaa moonjoorai neerathilae vittu

            குதித்தாவி நீந்திடும்போ திருதுண்டாக

            kuthiththaavi neenthidum thiruthundaaka

மெள்ளப்பா கத்தியினால் வீசிப்போடு

mellappaa kaththiyinaal veesippoadu

             மிதந்ததுவும் முழுகினதும் வெவேறே கண்டு

             mithanthathuvum muzhukinathum vevaerae kandu

தள்ளப்பா பசுஞ்சாணம் கவசம் செய்து

thallappaa pasunjaanam kavasam seithu

              தவறாமல் புடமிடவே நீறிப் போகும்

              thavaraamal pudamidavae neerip poakum

விள்ளப்பா ப்றணியில் புரிவாய் செய்துவைத்து

villappaa paraniyil purivaai seithuvaiththu

             மெல்லியர்கள் கொங்கையிலே தடவிப்பாரே

              melliyarkal kongaiyilae thadavippaarae.

பாரடா அழுத்திய துண்டத்தின் பற்பம்

paaradaa azhuththiya thundaththin parpam

        பாங்காகப் பூசிடவே சுருங்கிப் போகும்

        paangaagap poosidavae surungip poakum

வேரடா மிதந்த துண்டு பறபந்தன்னை

vaeradaa mithantha thundu parapanthannai

         மேலிட்டுப் பூசிடவே பெருத்துக் காணும்

          maelittup poosidavae peruththuk kaanum

மாரடா இப்படித்தான் செய்து பாரு

maaradaa ippadiththaan seithu paaru

          மகத்தான என்குருவின் முறை பொய்யாகாது

          makaththana enkuruvin murai poiyaakaathu

சாரடா சிவசக்தி பூசை தன்னை

saarada sivasakthi poosai thannai

          தவறாது செய்திட்டால் சாதிப்பாயே

           thavrthu seithiddaal saathippayae.

Put the shrew mouse on water which swim across the water. Now cut that rat into two equal halves. Now, you can see one half submerged in water and other half gets floated. Now collect two halves separately and now put shield of cow dung on rat parts separately and put it in pudam. Theraiyar says that, now those parts get burnt and become ashes. Collect it.

Now, on applying the ash of submerged rat part on women’s breast, it will shrink further. On contrary, applying the floated part ash on breast will increase the size. On performing this treatment, one should pray to Lord Shiva Sakthi without fail.

Our Siththars revealed the remedy several 100 years before, which is highly challenging to very expensive modern treatment which includes more side effects too. Even though this information requires further scientific research, the knowledge and power of our ancestors are highly unimaginable and astonishing which are evident from their poems.

Any interested readers can do further research in this regard.

Let us see new information in the upcoming post.

Original – www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

Food, which is as essential as air is needed for the life of all living organisms including human beings. Siththars also noted the importance of the food in their songs. We can also quote some of our ancestral quotes like ‘food is medicine, medicine as food’ as an example.  

Agathiyar in his book ‘Vallaathi’ noted the process of food deposition in human body in his poem as follows:

சொன்னோமே யின்னமொரு சூட்சங் கேளு

sonnoamao yinnamoru sootchang kaelu

           சொல்லுவேன் பொசித்ததெல்லா மாறு பங்காய்

           solluvaen posiththathellaa maaru pangaai

முன்னேதான் மலத்திலொன்று மூத்திரத்தி லொன்று

munnaethaan malaththilonru mooththiraththi lonru

           மூளுமே தசையிலொன்று விந்தி லொன்று

           moolumae thasaiyilonru vinthi lonru

தன்னேதான் மூளைதனி லொன்று சேரும்

thannaethaan moolaithani lonru saerum

            சார்ந்திடுமே உதிரத்தி லொன்று மாக

            saarnthidumae uthiraththil lonru maaka

மன்னேதான் சயகாச யேக ரோகி

mannanaethaan sayakaasa yaeka roaki

            வலுவான அதிசாரம் வந்த பேர்க்கே

            valuvaana athisaaram vantha paerkkae.

வந்தபெருங் கிராணி குன்மம் எலும்பு ருக்கி

vanthaperung kiraani kunmm elumbu rukki

             வாங்காத கரத்தோர்களின் சாத்திய ரோகி

             vaangaatha karaththoarkalin saaththiya roaki

பந்தமுறத் தின்றதொன்று மாறி லப்பா

panthmurath thinrathonru maari lappaa

             பாலகனே நோயருந்தும் பாரு பாரு

             paalakanae noayarunthum paaru paaru

உந்தனுட விந்தழிந்தால் யெல்லாம் போச்சு

unthanuda vinthazinthaal yellaam pochu

              உண்டதெல்லாம் பாழாச்சு உறவும் போச்சு

              undathellaam pazhaachu uravum poachu

விந்துதனை இழந்துபல பிணிக்குள் ளாகி

vinthuthanai izhanthupala pinikkul laaki

              மெலிந்துகெட்டுப் போகாமல் விள்ளு வேனே

              melinthukettup poakaamal villu vaene.

Among the composition of food intakes, it gets divided as six  forms. One part becomes the waste  and gets excreted. Second part gets urinated out. Third part gets absorbed by muscles. Fourth part gets deposited at vinthu/naatham. Fifth part gets annihilated to brain and finally sixth part gets deposited into blood.

If the food is taken in the above right composition, then body becomes good and healthy. However, Agathiyar says, health become degraded if there is any change in the above said process. Irritable bowel syndrome, chronic dyspepsia, tuberculosis like diseases will come due to above said problem. Due to this, vinthu will also get destroyed. Hence it also induces other health problems which might ultimately make our food to go waste.

Alright! What we can do, if the food proportion get undivided properly?

Agathiyar gave us a solution for that problem too. One should effectively make poorana vallathi sooranam and should take it which will clear all the above said problems and body will become healthy. One can get this medicine from good Siddha doctor.

Original – www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

Our Tamil ancestors divided a day into 60 naazhikai. They consider the starting of day from a sunrise to starting of another sunrise. The whole day is calculated above as of 24 hours.

In a day, few naazhigais in planets Sun, Moon, Mars, Mercury, Jupiter, Venus and Saturn has its own unique dominance for certain interval. That time is called as horai, i.e., the planet’s dominant in that unique interval is termed as that planet horai. Horai can also be called as oarai. The shadow planet Raaghu and Kaethu has no horai interval. We can say it more precisely as, that time interval corresponds to that particular planet.

Each day starts with particular horai, which is already pre-told and correspondingly that whole day’s horai is been calculated.

Further, the whole day horai time interval can be found from following table.

Alright! How to find out sunrise every day?

Those, who can use panchangam, can easily found out the sunrising time for every day precisely. Those, who found it difficult can use internet/blogs. My other blog Siththa Jothidam (in Tamil) also has the information regarding sunrise time, thithi, natchathiram (star), raasi, raaghu kaalam, ema kandam, subha neram at the top right corner of webpage. All these are calculated according to Indian and Sri Lankan time, which might be highly useful to needed person.

Original – www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran