KINGDOM OF SITHTHARS

We have already seen that there are 5 types of ashrams viz, bhramacharya ashram, grihastha ashram, sannyasa ashram, vanaprastha ashram and athivarna ashram in the previous posts. Also we learnt that each type of ashram refers hierarchical levels. 

Let us see the Agathiyar’s description on first three levels in thiss post.

Brahmacharya ashram.

அறிவான புலத்தியனே சொல்லக்கேளு

arivaana Pulaththiyanae sollakkaelu

     அருமையுள்ள பிர்மசாரி ஆச்சிரமந்தன்னை

     arumaiyulla piramachaari aachchiramanthannai

நெறியாக ஒருபோது பிச்சைகொண்டு

neriyaaka orupoathu pichchaikondu

      நேமமுட னனுதினமும் வேதம்பார்த்து

       naemamuda nanuthinamum vaethampaarththu

திறிகால மறவாமல் நிஷ்டை நேமம்

thirikaala maravaamal nishtai naemam

      செய்துமன தறிவாலே யோகஞ்செய்து

      seithumana tharivaalae yoganjseythu

குறியாகச் சிகைவளர்த்து எண்ணைதள்ளிக்

kuriyaakach chikaivalarththu ennaithallik

      கூர்மையுள்ள பிர்மஆச் சிரமந்தானே

       koormaiyulla biramaach chiramanthaanae.

தானாகத் தானவனாய் மனதுகூர்ந்து

thaanaakath thaanavanaai manathukoornthu

     சங்கையுடன் யிம்முறைதான் தவறாமல்தான்

     sangkaiyudan yimmuraithaan thavaraamalthaan

கோனான குருபதியில் மனதுகூர்ந்து

kaonaana gurupathiyil manathukoornthu

     குறிப்புடனே செபிக்கிறதோர் மந்திரங்கேளு

     kurippudanae sepikkirathoar manthirangkaelu

தேனான அமுர்தம்டா அம்கிலிசிம்மென்று

thaenaana amurthamdaa amkilisimmenru

      சிவசிவா தினம்நூறு செபித்தால்மைந்தா

       sivasivaa thinamnooru sepithaalmainthaa

ஊனான தேகமடா பிர்மமாச்சு

oonaana thaekamadaa pirammamaachu

      உத்தமனே பிரமசூச் சிரமஞ்சித்தே

      uththamanae piramasooch siramnjchiththae.

The pupils of brahmcharya ashram will grow long hair without using oil. They will have only one meal per day obtain through begging and perform all recommended customary rituals without fail.

Agathiyar says, they used to chant the mantra “am kili sim” 100 times per day. Hence, their body becomes Brahma soroopam*. If their body becomes brahma soroopam, which means they accomplished this level and are qualified for next hierarchical level.

Grihastha ashram.

சித்தியுடன் பிர்மசூச் சிரமஞ்சொன்னேன்

siththiyudan piramasooch chiramnjsonnaen

      சிவசிவா கிரகஸ்த னாச்சிரமங்கேளு

  sivasivaa kirakashtha naachiramngkaelu

பத்தியுடன் கொலைகளவு காமந்தீமை

paththiyudan kolaikalavu kaamantheemai

       பாராமல் சமுசார மார்க்கமாகி

   paaraamal samusaara maarkkamaaki

சுத்தமுடன் சகலவுயிர் தானாயெண்ணி

suththamudan sakalvuyir thaanayenni

       சுகிர்தமுடன் தர்மங்க ளீய்ந்துகொண்டால்

   sukirthamudan tharmangka leeinthukondaal

வெத்தியுடன் சகலசவு பாக்கியம்பெற்று

veththiyudan sakalasavu paakkiyampetru

       விளங்குமடா கிரகஸ்த னாச்சிரமங்காணே

   vilangkumadaa kiragastha naachiramangkaanae.

காணவே கிரகமதி லிருந்துகொண்டு

kaanavae kirakamathi lirunthukondu

      காசினியில் தர்மவா நாகிமைந்தா

   kaasiniyil tharmavaa naakimainthaa

பூணவே சற்குருவின் பாதம்போற்றி

poonavae sarguruvin paathampoatri

       புத்தியுடன் செபிக்கிறதோர் மந்திரங்கேளு

   puththiyudan sebikkirathaor manthirangkaelu

தோணவே தானிருந்து புருவமேவி

thoanavae thaanirunthu puruvamaevi

       சுத்தமுடன் ஓங்றீங் அஙுங்கென்று

   suththamudan oangreeng angungkenru

பேணவே தானிருந்து செபித்தாயாகில்

paenavae thaanirunthu sebiththaayaakil

       பிலக்குமடா கிரகஸ்த னாச்சிரமம்பாரே

   pilakkumadaa kirakastha naachiramampaarae.

Though the life of grihastha ashram includes luxurious comfortably blessed family life along with wife and children, however, they were free from bad activities like murder, theft and lust. The pupils of this ashram treat all beings life as their own hence, will not harm any beings and live according to guru’s advices.

They chant the mantra, “ong reeng angung” 100 times per day. On continuing this practice, they accomplished the level of this ashram and are eligible to move into next hierarchical level.

Sannyasa ashram.

பாரப்பா கிரகிஷ்த னாச்சிரமஞ்சொன்னேன் 

paarappaa kirakishtha naachiramanjsonnaen

     பதிவான சன்யாசி ஆச்சிரமங்கேளு

  pathivaana sanyaasi aachiramangkaelae

சேரப்பா சிகநூல்கள் அகற்றிமைந்தா

saerappaa sikanoolkal akatrimainthaa

     தேகசுத்தி காயாசம் செய்துகொண்டு

  thaekasuththi kaayaasam seithukondu

காரப்பா தற்பனஓ மங்கள்செய்து

kaarappaa tharpanao mangalseithu

     காலறிந்து சிவயோகக் கருத்தில்நின்று

  kaalarinthu sivayogak karuththilninru

நேரப்பா பிச்சைகொண்டு அறிவில்நின்றால்

naerappaa pichchaikondu arivilninraal

    நிலைத்துதடா சன்யாச ஆச்சிரமங்காணே

  nilaiththuthadaa sanyaasa aachiramangkaanae.

தானான சன்யாசம் பெற்றோர்தானும்

thaanaana sanyaasam petroarthaanum

    தன்மையுட னிம்முறைகள் தவறாமற்றான்

  thanmaiyuda nimmuraikal thavaraamatraan

தானான பதிநோக்கித் தானேதானாய்

thaanaana pathinoakkith thaanaethaanaai

    தன்மையுடன் செபிக்கிறதோர் மந்திரங்கேளு

  thanmaiyudan sepikkirathoar manthirangkaelu

தானான விஞ்சையுட ஓம்அய்யும் கிலியுஞ் சவ்வும்

thaanaana vinjaiyuda omaiyyum kiliyunj savvum

    தன்மையுடன் தினம்நூறு செபித்தாயாகில்

  thanmaiyudan thinamnooru sepiththaayaakil

தானான சன்யாசி யாச்சிரமம்மைந்தா

thaanaana sanyaasi yaachchirammainthaa

    தன்மையுடன் தானாகத் திறக்குங்காணே

  thanmaiyudan thaanaakath thirakkungkaanae.

The pupils of this ashram are clean in nature, who cleared all hair from their head and looks like sanyaasi. They perform homam and tharpanam* and have their food through begging.

They used to chant the mantra “om aiyum kiliyunj savvum” 100 times per day. Agathiyar says, on continuous chanting of mantra, they able to accomplish this level and are eligible to continue next level.

Let us see next two types of ashram in the upcoming post.

Stay tuned!!

*Soroopam – nature or form

*Tharpanam – libations of water to gods, hermits and manes

Original - www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

Apart from the Siththar's tradition, the guru-sishya tradition has its long term journey even in Indian vedic culture. Till last century this guru-sishya practice did not lose its glory however, it becomes a completely extinct art of practice nowadays. Alas! Future generation will not even get a hint about this guru-sishya way of learning arts.

We always imagined ashram as small kudil (home built using various types of leafs like palm, coconut etc,) enclosed by beautiful garden, which lies in the outskirt of village or people community. There stays a guru and the pupils of that guru who came to learn from guru. Almost, all our imaginations depict the ashram as said above.

Is that a ashram? How it functioned? Are there any types and forms among ashrams? For these above series of question, we found answers from Agathiyar’s book titled “Agathiyar Paripooranam”. My ultimate aim is to share that information in this series.

Agathiyar says, there are 5 types of ashrams which are as follows:

Brahmacharya ashram

Grihastha ashram

Sannyasa ashram

Vanaprastha ashram

Athivarna ashram

These 5 types refer to five hierarchical level of ashrams. On completing one level, one can go to upper level and so on. It is more like nowadays, primary, high school, higher secondary, undergraduate and post graduate education level.

Since, Agathiyar describes the pupil in those levels of ashrams as follows:

பார்பிரமச் சாரியடா பிர்மாவாகும்

paarpriamach chaariyadaa pirmaavaakum

    பதிவான கிரகஸ்தன் விஷ்ணுவாகும்

    pathivaana kirakasthan vishnuvaakum

நேர்குருவாஞ் சன்யாசம் ருத்திரனாகும்

naerkuruvaanj sanyaasam ruththiranaakum

    நிலைவானப் பிரஷ்தனடா மயேசனாகும்

    nilaiyaanap pirashthanadaa mayaesanaakum

சீர்பெருகும் ஆதிவர்னாச் சிரமமைந்தா

seerperukum aathirvarnaach siramamainthaa

    சிவசிவா சதாசிவனாய்த் தெளிந்துகொள்ளு

    sivasivaa sathasivnith thelinthukollu

ஆரறிவா ரஞ்சுநிலை விரதம்பெற்று

aararivaa ranjunilai virathampetru

    அமர்ந்திருப்பான் கோடியிலே ஒருவன்றானே

    amarnthiruppaan koadiyil oruvanraanae.

Those whose lives in brahmacharya ashram are correlated to Lord Brahma, pupils of grihastha are correlated to Lord Vishnu, pupils in sannyasa ashram are correlated to Lord Rudra, pupils of vanaprastha ashram are correlated to Lord Maheshwara and pupils of athivarna ashram are correlated to Lord Sadasiva.  However, who completed all the above said level is in the ratio of one among the crore. 

Amazing right! How will be the pupil of those ashrams? What are all their functions? What might be their aim?

Let us see in the upcoming post. 

Stay tuned!!

Original - www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

We often tell about a person as ‘he disappeared mystically!!’ if we can not find him over time. Otherwise we heard the myth of ‘suddenly disappeared in one place and appeared somewhere in another place’ in fraction of second in many instances of our historical, magical stories.

Is it possible in real life?

Agathiyar says it as, absolutely possible event!! Many related notes are noted in book titled “agathiyar paripooranam”. He describes the preparation process of one anjanai mai, which is used in process of self disappearance of one’s structure. 

How to prepare this mai?

சித்தியுள்ள அஞ்சனந்தா னொன்றுகேளு

siththiyulla anjananthaa nonrukaelu

        திறமான தேவாங்கு காமரூபி

       thiramaana thaevaangku kaamaroobi

பத்தியுள்ள கருக்குருவி மூன்றின்பிச்சும்

paththiyulla karukkuruvi moonrinpichchum

      பாலகனே ஒன்றாக கருக்கிக் கொள்ளு

      paalakanae onraaka karukkik kollu

சுத்தமுள்ள முட்டோட்டி லிட்டுக்கொண்டு

suththamulla muttoatti littukkondu

     சூதுகப டில்லாமல் வருக்கும்போது

     soothukapa dillaamal varukkumpoathu

பத்தியுடன் தானுருகி மையாய்நிற்கும்

paththiyudan thaanuruki maiyaainirkum

    மார்க்கமுடன் கல்வமதில் வைத்துக்காணே

    maarkkamudan kalvamathil vaiththukaanae

காணவே பேரண்டத் தயிலம்விட்டு

kaanavae paerandath thayilamvittu

     கடைந்தெடுக்கும் போதிலிருக் கண்ணிற்காணும்

     kadainthedukkum poathiliruk kannirkaanum

ஊணவே ஓம்கிலிரங்ரங் கென்றேதான்

oonavae omkilirangrang kenraethaan

     உத்தமனே தான்செபித்து வழித்துக்கொண்டு

     uththamanae thaansepiththu vazhiththukkondu

பேணவே மதகரியின் கொம்பில்வைத்து

paenavae mathakariyin kombilvaiththu

     பிலமான சிமிழதனைப் பதனம்பண்ணி  

     pilamaana simizhathanaip pathanampanni

பண்ணியந்த மையெடுத்துத் திலதம்போட்டு

panniyantha maiyeduththuth thilathampoattu

     கண்ணிறைந்த காட்சியிலே நின்றால்மைந்தா

     kanniraintha kaatchiyilae ninraalmainthaa

காசினியி லுனதுருவைக் காணமாட்டார்

kaasiniyi lunathuruvaik kaanamaattaar

       புண்ணியனே மனதுகந்த யிடத்தில்நின்று

       punniyanae manathukantha yidaththilninru

போதமுடன் ஞானநெறி தன்னைப் பாரு

poathamudan gnaananeri thannaip paaru

       தன்னருளைத் தனதாகப் பார்த்துப்பின்பு

       thannarulaith thanathaakap paarththuppinpu

சங்கையுடன் திலதமதை யெடுத்துப்பாரே

sangkaiyudan thilathamathai yeduthhtuppaarae

        என்னசொல்வேன் உனதுரு கண்ணிற்காணும்

        ennasolvaen unathuru kannirkaanum.

Agathiyar asked to, burn out the pichchu*of lemur, karukkuruvi (bird) and kaamaroopi. Then take the above burned part in egg shell and fry it till it melts and become mai*. Now place this mai in kalvam* along with paerandath thailam and grind it well.

After grinding that mixture, collect it in a vessel made up of elephant tusk. While collecting, chant the mantra “om kili rahng rahng” continuously.

Now, mai has to be applied as thilakam* in forehead on the time when one want to disappear his own structure. Agathiyar says, now no one in the world can see him. Now, one must go to his favourite place and can perform yoga and meditation to find oneself. However, on wiping out the thilakam, his structure is now visible to others.

This post is just intended for sharing the Siththar’s information and possibility of the above said information needs further extendable research.

*Pichchu – It is one of the organs in the animal. It can be seen in any animal which have liver. It can be seen next to liver in blackish green colour. It will be in size of 1 or 2 inch. It is also called as “piththu”. It has to be used carefully without shaken.

*Mai – Black pigment

*Kalvam – It is kaind of roller, which was made out of stone, used by Siththars for grinding

*Thilakam – a small circular mark on the forehead

Original - www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran