KINGDOM OF SITHTHARS

We usually term the following five elements viz., earth, air, fire, water and sky as pancha bootham. Both earth and all the beings (living and non-living) enclosed in earth are composition of the above said five basic elements. However, the proportion of these 5 elements varies from one being to another and is unique. That is why Siththars says “andaththil ullathae pindam, pindaththil ullathae andam” which literally means “whatever is in universe lies in beings and vice versa”.

The changes, i.e. alteration in equilibrium or deficiency of one or more element, in composition of these 5 elements in humans induces aging, disease etc,. Siththar’s medicine basicly focuses on handling these 5 elements to keep it in equilibrium. 

As Siththars are highly aware of elements composition in all beings and hence not only capable of altering those proportions in humans but also they are capable of changing any thing on their need and will. What we call in nowadays science as atomic and molecular studies! It is none other than the basis of our Siththar’s medical practice and alchemy.

Agathiyar in his book “Agathiyar paripooranam” listed out the principal compound of five basic elements viz., earth, air, fire, water and sky as follows in his poem:

ஆடவே அட்டசித்துந் தானேயாட

aadavae attasithththun thaanaeyaada

     அடங்கிநின்ற பூதவகைச் சரக்குக்கேளு

     adangininra poothvakaich sarakkukaelae

போடவே காரவகை பதிமூன்றுந்தான்

poadavae kaaravakai pathimoonrunthaan

     பாங்கான பிருதிவியென றறிந்துகொள்ளு

     paangkaana piruthiviyena rarinthukollu

கூடவே சாரவகை பன்னிரெண்டுந்தான்

koodavae saaravakai pannirendunthaan

     குறியாக அப்புவெனக் கூர்ந்துபாரு

     kuriyaaka appuvenak koornthupaaru

வாடவே வைப்புவகை முப்பத்திரெண்டு

vaadavae vaippuvakai muppaththirendu

     வரிசையுடன் தேயுவென மகிழ்ந்துகாணே

     varisaiyudan thaeyuvena makizhnthukaanae.

காணவே விளைவுவகை முப்பத்திரெண்டுங்

kaanavae vilaivuvakai muppaththirendung

     கருவான வாயுவெனக் கனிந்துபாரு

     karuvaana vaayuvenak kaninthupaaru

பூணவே உபரசம்நூத் திரண்டுபத்தும்

poonavae uparasamnooth thirandupaththum

     புத்தியுட னாகாச மென்றுபாரு

     puththiyuda naakaasa menrupaaru

தோணவே வகையறிந்து பஞ்சபூதம்

thonavae vakaiyarinthu panchapootham

     சுத்தமுள்ள சரக்குவகை யறிந்துகொண்டு

  suththamulla sarakkuvakai yarinthukondu

பேணவே சத்துருமித் துருவைக்கண்டு

paenavae saththurumith thuruvaikkandu

     பிரியமுடன் சரக்குகளைக் கட்டிப்பாரே

      piriyamudan sarakkukalaik kattippaarae.

There are 13 types of compounds (kaara vakai) which principally focuses soil/earth elements.

There are about 12 compounds (saara vakai) principally focusing water elements.

There are 32 compounds (vaippu vakai) principally focusing fire elements. 

Air element has its principal dominance on 32 compounds (vilaivu vakai).

And finally, space element has its dominance over 100 compounds (uparasa vakai).

These are the basic composition of panchabootham and one should be well versed in all the above before starting their practice in field of medicine and alchemy. Then, next step is learning or knowing the combination of one or more of the above said elemental compounds and its effects. 

What are those effects?

We shall see the continuation in upcoming post.

Original - www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

Among the five types of ashrams noted by Agathiyar, let us see the last two types in this post. Moreover, these final two are higher level in hierarchy.

Vanaprastha ashram.

காணவே சன்யாச ஆச்சிரமஞ் சொன்னேன்

kaanavae sanyaasa aachchiramnj sonnaen

     கருணையுடன் வானப்பிரஸ்த னாச்சிரமங்கேனே

     karunaiyudan vaanappirashtha naachchiramangaenae

கோணவே சுகதுக்கம் ரெண்டும்விட்டு

koanavae sukathukkam rendumvittu

     சூழ்காவிற் கிழங்கருத்திச் சுத்தமாக

     soozhkaavir kizhankaruththich chuththamaaka

பூணவே பனிவெயிலிற் பொருந்திமைந்தா

poonavae paniveyilir porunthimainthaa

    புகழ்பஞ்சாக் கினிநடுவி லிருந்துகொண்டு

    pukazhpanjaak kininaduvi lirunthukondu

பேணவே குருபதியில் பெலமாய்நின்றால்

paenavae kurupathiyil pelamaaininraal

    பிலக்குமடா ஆச்சிரமம் பேணிப்பாரே

    pilakkumadaa aachchiramam paenippaarae.

பாரப்பா வானப்பிரஸ்த னாச்சிரமந்தானும்

paarappaa vaanappirastha naachchiramanthaanum

    பதிவாகி நிற்பதற்கு மந்திரங்கேளு

    pathivaaki nirpatharkku manthirangaelu

நேரப்பா தானிருந்து குருவைப்போற்றி

naerappaa thaanirunthu kuruvaippoatri

    நீமகனே ஓம்அம்சிவ வசியென்றேதான்

    neemakanae omamsiva vasiyenraethaan

காரப்பா புருவமதில் தினம்நூறுமைந்தா

kaarappaa puruvamathil thinamnoorumaintha

    கருணையுட ணுருவேறக் காச்சிகாணும்

     karunaiyudan nuruvaerak kaachchikaanum

சீர்பெருகும் வானப்பிரஸ்த நாச்சிரமந்தானும்

seerpaerukum vaanppirastha nachchimaanthaanum

   சிவசிவா திறமாகுஞ் சிவயோகம்பாரே

    sivasivaa thiramaakunj sivayogampaarae.

The pupils of this ashram are devoid of earthly feelings (happiness and sorrow). They will not even mind rain and burning sun with their food habits, which mainly depends on fruits and edible roots. Agathiyar says that, these pupils perform their yogic procedure in panchaakni.

These pupils worship their guru and chants mantra “om am siva vasi” 100 times per day. On these periodic chanting, they accomplish this level and become highly eligible for next final level.

Athivarna ashram.

பாராப்பா புலத்தியனே சொன்னவகைநாலும்

paarappaa Pulaththiyanae sonnavakainaalum

    பதிவான அதிலிருந்து மனஞ்செவ்வையானால்

    pathivaana athilirunthu mananjsevvaiyaanaal

நேரப்பா அதிவர்னாச் சிரமந்தன்னை

  naerappaa athivarnaach chiramanthannai

    நேர்மையுடன் சொல்லுகிறே னினைவாய்க்கேளு

     naermaiyudan sollukirae ninaivaaikkaelu

காரப்பா பிரபஞ்ச மாயைவிட்டு

kaarappaa pirapanja maayaivittu

     கனயோக நிஷ்டைதனைக் கடக்கத்தள்ளி

     kanayoga nishtaithanaik kadakkaththalli

தேரப்பா செவியுடனே விழியுங்கெட்டு

Thaerappaa seviyudanae vizhiyungkettu

     சிவசிவா சின்மயமாய்த் தெளிவார்காணே

      sivasivaa sinmayamaaith thelivaarkaanae.

தெளிவற்றுச் சுளியற்றுச் செகமுமற்று

thelivatruk kaliyatruch sekamumatru

     சிவசிவா வென்றதொரு சத்தமற்று

     sivasivaa venrathoru saththamatru

ஒளிவற்று ஆகாச ஓசையற்று

olivatru aakaasa oasaiyatru

     ஒன்றுமுதல் எட்டுரெண்டு உணர்வுமற்று

     onrumuthal etturendu unarvumatru

நெளிவற்று நினைவற்று நேர்மையற்று

nelivatru ninaivatru naermaiyatru

     நேசமுதல் பாசமற்று நிலையுமற்று

     naesamuthal paasamatru nilaiyumatru

அளிவற்று வெளியொளியில் யெங்குந்தானாய்

alivatru veliyoliyil yenkunthaanai

     அமர்ந்திருந்தா லாதிவர்னாச் சிரமம்பாரே

      amarnthirunthaa laathivarnaach chiramampaarae.

Agathiyar says that, those who completed all four levels alone can live in this ashram. The stage depicts the pupil’s life which are devoid of universal illusion; and pass over contemplation states; and will be free of  thoughts, anxiety, Worldly feelings, sound of siva-sivaa; and even free of philosophy from one to ettirandu; and will be without conscious, affection, love and all sorts feelings; but will be only with the thought of oneness in universe. This is the life in athivarna ashram.

This is the traditional ashram types in olden days. People used to live in various types of ashram depend on their own interest, physical and mental strength, their future life and its requirement. However, it is up to the readers to decide and find out!! Whether ashrams in today’s world were following the above said procedure.

All the information concerning ashrams is taken from book titled “Agathiyar Paripooranam”.

See you in upcoming post with interesting information.

Stay tuned!

Original - www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran

We have already seen that there are 5 types of ashrams viz, bhramacharya ashram, grihastha ashram, sannyasa ashram, vanaprastha ashram and athivarna ashram in the previous posts. Also we learnt that each type of ashram refers hierarchical levels. 

Let us see the Agathiyar’s description on first three levels in thiss post.

Brahmacharya ashram.

அறிவான புலத்தியனே சொல்லக்கேளு

arivaana Pulaththiyanae sollakkaelu

     அருமையுள்ள பிர்மசாரி ஆச்சிரமந்தன்னை

     arumaiyulla piramachaari aachchiramanthannai

நெறியாக ஒருபோது பிச்சைகொண்டு

neriyaaka orupoathu pichchaikondu

      நேமமுட னனுதினமும் வேதம்பார்த்து

       naemamuda nanuthinamum vaethampaarththu

திறிகால மறவாமல் நிஷ்டை நேமம்

thirikaala maravaamal nishtai naemam

      செய்துமன தறிவாலே யோகஞ்செய்து

      seithumana tharivaalae yoganjseythu

குறியாகச் சிகைவளர்த்து எண்ணைதள்ளிக்

kuriyaakach chikaivalarththu ennaithallik

      கூர்மையுள்ள பிர்மஆச் சிரமந்தானே

       koormaiyulla biramaach chiramanthaanae.

தானாகத் தானவனாய் மனதுகூர்ந்து

thaanaakath thaanavanaai manathukoornthu

     சங்கையுடன் யிம்முறைதான் தவறாமல்தான்

     sangkaiyudan yimmuraithaan thavaraamalthaan

கோனான குருபதியில் மனதுகூர்ந்து

kaonaana gurupathiyil manathukoornthu

     குறிப்புடனே செபிக்கிறதோர் மந்திரங்கேளு

     kurippudanae sepikkirathoar manthirangkaelu

தேனான அமுர்தம்டா அம்கிலிசிம்மென்று

thaenaana amurthamdaa amkilisimmenru

      சிவசிவா தினம்நூறு செபித்தால்மைந்தா

       sivasivaa thinamnooru sepithaalmainthaa

ஊனான தேகமடா பிர்மமாச்சு

oonaana thaekamadaa pirammamaachu

      உத்தமனே பிரமசூச் சிரமஞ்சித்தே

      uththamanae piramasooch siramnjchiththae.

The pupils of brahmcharya ashram will grow long hair without using oil. They will have only one meal per day obtain through begging and perform all recommended customary rituals without fail.

Agathiyar says, they used to chant the mantra “am kili sim” 100 times per day. Hence, their body becomes Brahma soroopam*. If their body becomes brahma soroopam, which means they accomplished this level and are qualified for next hierarchical level.

Grihastha ashram.

சித்தியுடன் பிர்மசூச் சிரமஞ்சொன்னேன்

siththiyudan piramasooch chiramnjsonnaen

      சிவசிவா கிரகஸ்த னாச்சிரமங்கேளு

  sivasivaa kirakashtha naachiramngkaelu

பத்தியுடன் கொலைகளவு காமந்தீமை

paththiyudan kolaikalavu kaamantheemai

       பாராமல் சமுசார மார்க்கமாகி

   paaraamal samusaara maarkkamaaki

சுத்தமுடன் சகலவுயிர் தானாயெண்ணி

suththamudan sakalvuyir thaanayenni

       சுகிர்தமுடன் தர்மங்க ளீய்ந்துகொண்டால்

   sukirthamudan tharmangka leeinthukondaal

வெத்தியுடன் சகலசவு பாக்கியம்பெற்று

veththiyudan sakalasavu paakkiyampetru

       விளங்குமடா கிரகஸ்த னாச்சிரமங்காணே

   vilangkumadaa kiragastha naachiramangkaanae.

காணவே கிரகமதி லிருந்துகொண்டு

kaanavae kirakamathi lirunthukondu

      காசினியில் தர்மவா நாகிமைந்தா

   kaasiniyil tharmavaa naakimainthaa

பூணவே சற்குருவின் பாதம்போற்றி

poonavae sarguruvin paathampoatri

       புத்தியுடன் செபிக்கிறதோர் மந்திரங்கேளு

   puththiyudan sebikkirathaor manthirangkaelu

தோணவே தானிருந்து புருவமேவி

thoanavae thaanirunthu puruvamaevi

       சுத்தமுடன் ஓங்றீங் அஙுங்கென்று

   suththamudan oangreeng angungkenru

பேணவே தானிருந்து செபித்தாயாகில்

paenavae thaanirunthu sebiththaayaakil

       பிலக்குமடா கிரகஸ்த னாச்சிரமம்பாரே

   pilakkumadaa kirakastha naachiramampaarae.

Though the life of grihastha ashram includes luxurious comfortably blessed family life along with wife and children, however, they were free from bad activities like murder, theft and lust. The pupils of this ashram treat all beings life as their own hence, will not harm any beings and live according to guru’s advices.

They chant the mantra, “ong reeng angung” 100 times per day. On continuing this practice, they accomplished the level of this ashram and are eligible to move into next hierarchical level.

Sannyasa ashram.

பாரப்பா கிரகிஷ்த னாச்சிரமஞ்சொன்னேன் 

paarappaa kirakishtha naachiramanjsonnaen

     பதிவான சன்யாசி ஆச்சிரமங்கேளு

  pathivaana sanyaasi aachiramangkaelae

சேரப்பா சிகநூல்கள் அகற்றிமைந்தா

saerappaa sikanoolkal akatrimainthaa

     தேகசுத்தி காயாசம் செய்துகொண்டு

  thaekasuththi kaayaasam seithukondu

காரப்பா தற்பனஓ மங்கள்செய்து

kaarappaa tharpanao mangalseithu

     காலறிந்து சிவயோகக் கருத்தில்நின்று

  kaalarinthu sivayogak karuththilninru

நேரப்பா பிச்சைகொண்டு அறிவில்நின்றால்

naerappaa pichchaikondu arivilninraal

    நிலைத்துதடா சன்யாச ஆச்சிரமங்காணே

  nilaiththuthadaa sanyaasa aachiramangkaanae.

தானான சன்யாசம் பெற்றோர்தானும்

thaanaana sanyaasam petroarthaanum

    தன்மையுட னிம்முறைகள் தவறாமற்றான்

  thanmaiyuda nimmuraikal thavaraamatraan

தானான பதிநோக்கித் தானேதானாய்

thaanaana pathinoakkith thaanaethaanaai

    தன்மையுடன் செபிக்கிறதோர் மந்திரங்கேளு

  thanmaiyudan sepikkirathoar manthirangkaelu

தானான விஞ்சையுட ஓம்அய்யும் கிலியுஞ் சவ்வும்

thaanaana vinjaiyuda omaiyyum kiliyunj savvum

    தன்மையுடன் தினம்நூறு செபித்தாயாகில்

  thanmaiyudan thinamnooru sepiththaayaakil

தானான சன்யாசி யாச்சிரமம்மைந்தா

thaanaana sanyaasi yaachchirammainthaa

    தன்மையுடன் தானாகத் திறக்குங்காணே

  thanmaiyudan thaanaakath thirakkungkaanae.

The pupils of this ashram are clean in nature, who cleared all hair from their head and looks like sanyaasi. They perform homam and tharpanam* and have their food through begging.

They used to chant the mantra “om aiyum kiliyunj savvum” 100 times per day. Agathiyar says, on continuous chanting of mantra, they able to accomplish this level and are eligible to continue next level.

Let us see next two types of ashram in the upcoming post.

Stay tuned!!

*Soroopam – nature or form

*Tharpanam – libations of water to gods, hermits and manes

Original - www.siththarkal.com

Translated by Lalithambika Rajasekaran